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剪影青羊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族記憶的鮮活載體，是文化基因的生動密碼。它承載著先輩們的智慧結晶，蘊含著世代相傳的情感溫度，在歷史的長河中熠熠生輝。
在成都青羊區(qū)這片歷史文化底蘊深厚的土地上，眾多非遺項目如璀璨星辰，閃耀著獨特的光芒。它們猶如一部部生動的史書，記錄著青羊區(qū)的發(fā)展脈絡和人民的生活百態(tài)。它們見證了時代的更迭，卻始終堅守著那份獨特的韻味與魅力，在歲月的洗禮中愈發(fā)醇厚。它們不僅是技藝的傳承，更是一種精神的延續(xù)，一種對美好生活的向往和追求。
接下來，讓我們一同走進青羊非遺的奇妙世界，去探尋成都鳴堂習俗、蜀派古琴、青羊宮道教雕版印刷技藝這幾項傳統(tǒng)技藝的魅力與傳奇。在成都鳴堂習俗那抑揚頓挫的吆喝聲中，感受市井生活的煙火氣息與獨特韻味；在蜀派古琴那悠揚婉轉的弦音里，領略巴蜀大地的千年雅韻與文人情懷；在青羊宮道教雕版印刷技藝那墨香四溢的雕版間，探尋道法自然的千年傳承與文化底蘊。每一項技藝，都蘊含著無盡的奧秘與魅力，等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去品味、去傳承。
成都鳴堂習俗：
堂倌吆喝，市井煙火中的文化音符
鳴堂又稱吼堂、喊堂，是將菜食生產(chǎn)、推銷、服務三個環(huán)節(jié)融為一體的營業(yè)形式，也是舊時飯館、茶樓、客棧中，走堂和跑堂的侍者們普遍具備的一項特殊技藝。成都鳴堂習俗起源于1800多年前的巴蜀地區(qū)，當時的茶樓、酒肆、飯館、澡堂的侍者都擁有一項特殊的“鳴堂”技藝。隨著三國時期對巴蜀的開發(fā)，成都鳴堂習俗逐漸形成。發(fā)展至唐宋時期，掌握這項技藝的人稱為“博士”。隨著時代的發(fā)展，鳴堂習俗形成獨具成都巴蜀文化特色的、成體系的習俗并不斷傳承。到清朝初年，隨著湖南、廣西等地居民的遷入，鳴堂習俗又被稱為“跑趟”“店小二”“茶房”等，并在清末至民國時期發(fā)展到了極致，彼時在四川地區(qū)多稱為“堂倌”。
成都鳴堂
成都鳴堂習俗包括引客鳴堂、介紹鳴堂、應允鳴堂、吆喝鳴堂、結算鳴堂、送客鳴堂六個程序，且多采用詼諧幽默的成都方言俚語，有時也會用歇后語和民間諺語，以及當時社會流行語，其情感傾向多是說福道喜，“逗引”食客的吃興。鳴堂時，侍者們運用成都方言和專業(yè)術語表達，語調(diào)強弱、語句快慢拿捏得恰到好處，聲音婉轉而有穿透力，合轍押韻，常常令外人不知所云但又興趣盎然，獨特韻味盡在其中。除單獨鳴堂外，還包括如提壺羼水、樁搭米飯、快速心算結賬等一系列的獨到絕活，產(chǎn)生讓人過目不忘的效果，整個堂內(nèi)紅紅火火熱鬧非凡。
蜀派古琴：
弦音裊裊，巴蜀大地的千年雅韻
蜀派古琴，猶如巴蜀大地上潺潺流淌的清泉，訴說著千年的故事。其歷史淵源可追溯至漢代，從司馬相如等文化巨匠開始，歷經(jīng)千年的沉淀與傳承，終于在清代由張孔山等人系統(tǒng)地整理與傳播，形成了獨具風格的古琴流派。
蜀派古琴躁急奔放、氣勢宏偉，如同四川的山川一般，雄渾而不失細膩。《流水》《醉漁唱晚》等代表作品，如同天籟之音，在琴界贏得了極高的聲譽。這些曲目，不僅是琴家們技藝的結晶，更是他們心靈的抒發(fā)，是對自然與人生的深刻感悟。
古琴
蜀派古琴在琴曲、琴論、琴器斫制等方面皆有重大成就，擁有“七十二滾拂“等特色技法和《高山》《流水》《醉漁唱晚》等代表性經(jīng)典曲目。蜀派古琴葉氏一脈傳承人中，張孔山自幼師從浙江琴家馮彤云學琴，加上勤學苦練，他的琴藝達到了出神入化的地步。咸豐年間，他在四川青城山中為皇觀道士，并傳授琴藝。此外，他常常在外云游，與灌縣道士楊紫東、《錢氏十操》的作者錢綬詹等人交往，相互談樂論琴。光緒元年（1875)，他作為清客協(xié)助唐彝銘將多年搜集的數(shù)百首琴曲譜集細加考訂，并從中挑出145首編為《天聞閣琴譜》，由其弟子葉介福資助刊行。
葉介福不僅為張孔山非常器重的得意門生，亦是得其《流水》真?zhèn)鳛閿?shù)不多的弟子之一。葉介福作為張孔山的嫡傳弟子接過衣缽，其女葉婉貞幼承庭訓自小耳濡目染，琴藝得到家父葉介福的親傳。在《今虞琴刊》中記載到，葉婉貞撫琴授予弟子廖文甫。廖文甫又將琴藝傳給了外孫喻紹澤，喻紹澤成為有影響的蜀派琴家，打譜的《孤館遇神》《幽蘭》《胡笳十八拍》《秋鴻》等曲目獨具韻味，他還創(chuàng)作了《歡樂》《除夕》《思念》等現(xiàn)代琴曲。
非遺博覽園里的古琴
近年來，蜀派古琴傳承人曾成偉、曾河父子，為蜀派古琴的傳承與發(fā)展做出了重要貢獻。曾成偉是四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“川派古琴代表性傳承人”，在香港、北京、上海、杭州、南京、成都等地音樂廳舉行了十余場個人獨奏音樂會，并多次應邀出國演出、講學。其子曾河九歲即隨父習琴，后以優(yōu)異成績考入四川音樂學院，又得龔一、戴曉蓮等古琴名家悉心指點，為目前琴壇矚目的青年翹楚。
如今，蜀派古琴已被列入四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，得到了有效的保護與傳承。在青羊區(qū)，青羊宮、清源社區(qū)的琴社以及青羊區(qū)文化館的古琴公益課，已然成為了古琴愛好者們交流學習的好去處。
青羊宮道教雕版印刷技藝：
雕版刻韻，道法自然的千年傳承
青羊宮雕版印刷技藝始于唐代，有著千年傳承。青羊宮《重刊道藏輯要》清代梨木雕版是鎮(zhèn)宮三寶之一，現(xiàn)存14000余塊，是我國目前唯一存留的《道藏輯要》雕刻印板。
青羊宮所藏的《重刊道藏輯要》清代梨木雕版
近年來，青羊宮深入貫徹落實國家和地方關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護政策，并在上級有關部門及市道協(xié)的支持下，積極推進雕版印刷技藝的保護與傳承工作。青羊宮雕版印刷技藝于2023年成功入選青羊區(qū)第十一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，經(jīng)過一年的嚴格評審與篩選，又于近日成功入選成都市第九批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。
雕版印刷技藝中，工匠們手持刻刀，在梨木上精心雕琢，每一刀都蘊含著對道法的理解與對技藝的執(zhí)著。印刷時，墨香四溢，紙張與雕版緊密貼合，一幅幅精美的圖案和文字躍然紙上，仿佛是道法自然的生動寫照。青羊宮雕版印刷技藝不僅是一種技藝的傳承，更是一種對道教文化的弘揚與對傳統(tǒng)文化的堅守。成都市道協(xié)將以此為契機，繼續(xù)加強成都道教界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護及傳承工作，使其在新時代煥發(fā)出新的生機與活力，為成都建設世界文化名城貢獻力量。
青羊非遺，是青羊區(qū)歷史文化的瑰寶，是青羊人民智慧的結晶。成都鳴堂習俗、蜀派古琴、青羊宮道教雕版印刷技藝等非遺技藝，承載著青羊的過去，也連接著青羊的未來。我們應共同努力，讓這些珍貴的非遺技藝在新時代煥發(fā)出新的活力，讓青羊非遺的光芒永遠閃耀。
