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剪影青羊在成都，有幾條以石命名的街道
在與寬巷子一墻之隔
就有這么以一塊大石命名的街道
——支磯石街
街口曾矗立著來自遠古的大石
是這座城市豐厚歷史文化底蘊的無聲見證者
它與東門的天涯石遺存
并稱古蜀文明“大石崇拜”的兩大遺留物
▲支磯石街。圖片來源：《走馬錦城西》
遠古大石，文化遺留
大石崇拜，本質(zhì)是生殖崇拜，可追溯到遠古時代。傳聞中，華夏始祖大禹從石頭里誕生，其出生地至今還有“石紐”的地名，他的妻子涂山氏生下孩子“啟”后化為“啟母石”。
在古代傳說中，大石是吉祥與生命的象征，岷江上游羌人在窗臺或圍墻上放石頭避邪，羌族史詩中也有戰(zhàn)爭時，天人石頭賜下石頭來幫助的記載。古蜀人一支源于古羌人，因此支磯石、天涯石與古蜀文明關(guān)系緊密。
遠古時代，沒有銅器和鐵器，石頭是主要的生產(chǎn)與作戰(zhàn)工具，石頭作為堅硬，不可或缺的資源逐漸成為崇拜對象，人力不可撼動的巨石更被賦予特殊意義，支磯石便是其中之一。
▲羌族的白石崇拜習俗。圖片來源：中華書局1912
佇地輾轉(zhuǎn)，重見天日
現(xiàn)在，我們想一睹支磯石真容，需要從文化公園的東大門進入，就能看到依偎在“荷塘月色”對面的支磯山。拾級而上，山頂古色古香的四方亭內(nèi)，用玻璃罩起的底大頭小、狀如織梭的石頭，就是支磯石。
▲現(xiàn)存在文化公園里的支磯石。圖片來源：青羊區(qū)地志中心
最初支磯石位于在支磯石街，1985年搬至文化公園紫薇園內(nèi)。20世紀90年代，文化公園提檔升級，小湖被填平，挖出的泥巴壘成支磯山，支磯石也從山腳移至山頂。山壁刻字鐫畫，描繪成都燈會的悠久歷史。當時支磯山因坡陡山高“封山”，直到2020年9月10日重新施工后才開放，支磯石得以“重見天日”。而現(xiàn)在支磯石街口的“大石”，是為保護原石仿制的“觀賞品”。
▲位于支磯石街頭的支磯石（復制品）。圖片來源：青羊區(qū)地志中心
大石傳說，神話色彩
支磯石高2.12米，寬0.8米，除了其中一面左下方有個圓弧形凹坑外，看似和普通石頭沒有什么區(qū)別，卻有著數(shù)不勝數(shù)的傳說。
大石傳說主要與西漢嚴君平、蜀人張騫兩人有關(guān)。
西晉張華《博物志》和宋代《太平御覽》記載，張騫出使大夏（今阿富汗北部）歸來，從黃河源頭帶回一塊石頭，請教嚴君平。
嚴君平觀察后稱，“去年8月有客星犯牛郎、織女星，此石是天上織女的支磯石。”張騫回想到在黃河源頭，見一女子織布、一男子放牛，女子稱此地非人間，還將石頭放進他船里，讓他找成都嚴君平，便能知曉疑問。
此后，這塊天上織女曾用過的支磯石就一直留在了蜀地。
據(jù)《成都城坊古跡考》介紹， 此石一直置于成都支磯石街西面，且繪在清代街道圖中。清代的人把這塊石頭視為神物，并建起了小廟祭祀起來。
▲成都市文物保護單位。圖片來源：《走馬錦城西》
歷史溯源，幾經(jīng)變遷
早在隋代，虞茂《織女石》就有關(guān)于成都支磯石的記載。
“
支機就鯨石， 拂鏡取池灰。船疑海槎渡，珠似客星來。
這是目前可靠史料中所能看到的最早關(guān)于支磯石的記載，其中已有很明顯的神話色彩。
▲支磯石舊照。圖片來源：青羊區(qū)地志中心
唐代岑參《嚴君平卜肆》、趙璘《因話錄》都提及支磯石與嚴君平的緊密聯(lián)系。從歷代記載中可推斷，最晚從唐代開始，這塊石頭就被供奉在祭祀嚴君平的嚴真觀中，上面還刻有“支磯石”三個篆文大字。嚴真觀毀塌后，大石仍立在舊址空地。
《嚴君平卜肆》
唐·岑參
君平曾賣卜，卜肆蕪已久。
至今杖頭錢，時時地上有。
不知支機石，還在人間否。
明清時期，這里建成街道，清代稱“仁里二條胡同”，也稱君平胡同，民國時期改名為支磯石街。嚴真觀舊址在清代被改建為關(guān)帝廟，但成都人習慣稱為“支磯石廟”，舊址在今天的成都畫院（成都市美術(shù)館）。
▲清光緒二十年（1894年）出版的《四川省城街道圖》中標注的“仁里二條胡同”。
清末，廟宇被毀壞，支磯石又立于露天之中。1924年，實業(yè)家盧作孚先生想建成支磯石公園，因軍閥混戰(zhàn)未能實現(xiàn)。1985年，支磯石終于得以移入文化公園，實測高度為2.05米，原石上“支磯石”三字早已磨滅，由當時著名書畫家伍瘦梅補刻。
大名小謬，文化傳承
有趣的是，成都很多書籍、地圖與公共標志，包括具有權(quán)威性的《四川省成都市地名錄》，都把“支機石”寫作“支磯石”。古代文獻記載中正確說法應當是“支機石”，且“機”是指紡織機。
1987年版《成都城坊古跡考》、1992年《成都城區(qū)街名通覽》都指出這一錯誤。因為人們已經(jīng)習慣用“磯”，并且認為與石頭更貼切，這一錯誤也就沒有糾正。
▲制作于1928年~1931年的《成都市明細圖》中的“支機石街”
民國時期，成都名醫(yī)張先識在支磯石街創(chuàng)辦“汲古醫(yī)學社”，又稱汲古醫(yī)塾。張先識少年時與碩彥名儒交游，博覽經(jīng)史之余喜愛鉆研中醫(yī)典籍，1924年開設(shè)“義生堂”藥店，1935年與孫子方創(chuàng)辦汲古醫(yī)塾，以“存實求用”為宗旨，公開招生授課，培養(yǎng)了眾多四川中醫(yī)界名醫(yī) 。
