首頁(yè)
剪影青羊“器有大焉，高天厚地，唯其能容，容而不盈，故見其大。”謝無(wú)量是中國(guó)近代史上一位著述宏富的學(xué)者，才華橫溢的詩(shī)人，自成一體的書法家。
謝無(wú)量是書齋里的文人，也是愛國(guó)的民主主義者。在風(fēng)雨飄搖的舊社會(huì)里，他心系國(guó)家，以如椽之筆針砭時(shí)弊。他聰穎勤奮，學(xué)而不厭，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)又放眼看世界，在哲學(xué)、文學(xué)等研究領(lǐng)域多有開創(chuàng)之功。謝無(wú)量平生喜作詩(shī)詞，將愛國(guó)、憂民、戀鄉(xiāng)、懷友之情盡付筆端。其書法無(wú)拘無(wú)束、散淡閑適，充滿純真氣質(zhì)，行走在巧與拙之間，素為海內(nèi)名家推重。
為紀(jì)念謝無(wú)量先生誕辰140周年，深入挖掘巴蜀文化，大力弘揚(yáng)中華文明，成都博物館舉辦本次特展作為“四川近代文化名人系列展”的首展，以綜合呈現(xiàn)這位在學(xué)術(shù)、詩(shī)詞、書法等方面都成就斐然、頗具影響的一代大家。
人生歷程
謝無(wú)量(1884~1964）是四川樂至人，經(jīng)歷了清朝、民國(guó)、共和國(guó)三個(gè)時(shí)代。他青年時(shí)在外求學(xué)，結(jié)交反清志士；壯年時(shí)投身民主革命，被孫中山聘入陸海軍大元帥府；中年時(shí)又積極奔走各地，呼吁抗日救亡。謝無(wú)量教書育人，建設(shè)鄉(xiāng)邦文化。他一生讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，廣結(jié)良友，站在時(shí)代潮頭而上下求索。
十一月十六夕致馬一浮信(復(fù)制品)
謝無(wú)量撰文并書
浙江省文史研究館藏
這是謝無(wú)量長(zhǎng)居上海期間寫給馬一浮的信。謝無(wú)量在15歲時(shí)拜父摯湯壽潛(1856~1917）為師。馬一浮是湯壽潛之女婿。謝、馬二人早年即已相識(shí)，志趣相投，結(jié)為終生好友。
《四川政治經(jīng)濟(jì)改革方案五要點(diǎn)》頁(yè)
謝無(wú)量撰文并書
陳雪湄舊藏
1930年代中期，針對(duì)日寇不斷緊逼，謝無(wú)量草擬了《四川政治經(jīng)濟(jì)改革方案五要點(diǎn)》，即改組省政府、西陲經(jīng)濟(jì)建設(shè)、普及平民教育、嚴(yán)密社會(huì)組織和實(shí)行民兵制五個(gè)方面。他建議：“四川之工業(yè)及農(nóng)業(yè)建設(shè)，在先求西陲各省之自足自給，然后進(jìn)一步求全國(guó)之自足自給，必使之成為一完整之經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。俾進(jìn)可以為全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之基礎(chǔ)，退可以為民族復(fù)興之根據(jù)。”謝無(wú)量還提出：“建設(shè)大成都市，使成都漸成為政治、經(jīng)濟(jì)、交通、軍事之中心，以應(yīng)付將來(lái)事變嚴(yán)重之需要。”
《威鎮(zhèn)江源》匾朱拓
謝無(wú)量題額并書
成都博物館藏
1946年，都江堰二王廟的顯英王正殿重建竣工。謝無(wú)量受住持之邀于重陽(yáng)日參加其落成大典，并題寫匾額“威鎮(zhèn)江源”四個(gè)大字。二王廟位于岷江分水魚嘴東岸的玉壘山麓，是紀(jì)念古代水利名家李冰父子的祀廟。“顯英王”即李冰之子李二郎，是后世神話人物“二郎神”的原型之一。清光緒三年(1877)改封李二郎為“顯英普濟(jì)王”。
《人民畫報(bào)》
1956年第9期成都博物館藏
1956年1月，謝無(wú)量作為特邀代表赴北京參加全國(guó)政協(xié)第二屆第二次會(huì)議。期間，受到毛澤東主席的接見、宴請(qǐng)并合影。照片后刊發(fā)于《人民畫報(bào)》，謝無(wú)量坐居衛(wèi)立煌的左側(cè)。
博學(xué)卓識(shí)
近代中國(guó)的讀書人，思危求變，以學(xué)救國(guó)，開啟新知，謝無(wú)量即是其中的典型代表。他博覽群書，勤于筆耕，在上海十年間的著書就多達(dá)25種。謝無(wú)量治學(xué)領(lǐng)域廣泛，而且能夠融匯中西、貫通古今，在哲學(xué)和文學(xué)的研究上成就斐然。他曾在多所大學(xué)教書育人，編寫新式教材，在國(guó)民教育上做出重要貢獻(xiàn)。
哲學(xué)
謝無(wú)量是一位具有拓新精神的哲學(xué)史家、現(xiàn)代新儒家學(xué)者。他順應(yīng)晚清以來(lái)西學(xué)東漸、經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)向和諸子學(xué)、佛學(xué)復(fù)興的潮流，積極反思和重構(gòu)以儒學(xué)為主體的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化。謝無(wú)量對(duì)中國(guó)哲學(xué)的研究分為通史性著作和專題類著作,前者涉及哲學(xué)、倫理學(xué)、佛學(xué)等,后者則以人物、學(xué)派為主要對(duì)象。
文學(xué)
謝無(wú)量是一位視野宏闊的文學(xué)史家。他是20世紀(jì)最早使用現(xiàn)代學(xué)術(shù)話語(yǔ)來(lái)構(gòu)建中國(guó)文學(xué)發(fā)展史的學(xué)者之一，成就頗高。謝無(wú)量特別關(guān)注婦女文學(xué)和平民文學(xué)，其著作既體現(xiàn)出他進(jìn)步的文學(xué)史觀,又是該領(lǐng)域的開創(chuàng)之作。他還重視先秦的“創(chuàng)造文學(xué)”,是現(xiàn)代詩(shī)經(jīng)學(xué)、楚辭學(xué)的開拓人之一。
教育
謝無(wú)量一生先后在安徽公學(xué)、存古學(xué)堂、東南大學(xué)、中國(guó)公學(xué)、復(fù)性書院、四川大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等校任教。在近代中國(guó)新學(xué)初開、教材奇缺的情況下，他編寫的多種新式教材或參考讀物曾起到學(xué)科啟蒙、風(fēng)氣先開的作用。與其文學(xué)史觀一致,謝無(wú)量還是最早倡導(dǎo)婦女教育和平民教育的先驅(qū)之一。
詩(shī)才橫溢
謝無(wú)量平生寫詩(shī)數(shù)干篇，今尚存近千首。他的詩(shī)以古體絕句律詩(shī)為主，間有樂府與小令，多以時(shí)事入詩(shī)，有感而發(fā)。其摯友馬一浮曾言:“始予與嗇庵相識(shí)，年俱未冠，以言詩(shī)相得，及其耆艾，其所涉益廣，所感益多。當(dāng)其羈旅行役、憂患疾病、觸事遇緣，未嘗不以詩(shī)相往復(fù)，咸自胸中流出，無(wú)一字之茍。”
《俚句奉別》詩(shī)稿
謝無(wú)量作詩(shī)并書
劉孟伉舊藏
該詩(shī)又名《成都餞席留別諸友》，是謝無(wú)量離川赴京任教中國(guó)人民大學(xué)前，與蜀中諸友的惜別之作。此件是為贈(zèng)與好友劉孟伉而書，其內(nèi)容為：“杯酒從容愜素襟，還鄉(xiāng)不覺二毛侵。余生尚有觀周日，遠(yuǎn)別難為去魯心。邛竹一枝扶蹇步，秋光千里送微吟。山川草木懷新意，他日重逢感倍深。”劉孟伉早年追隨其堂兄、晚清進(jìn)士劉貞安學(xué)習(xí)古代詩(shī)文與書法篆刻，后投身革命，領(lǐng)導(dǎo)川東游擊斗爭(zhēng)，時(shí)任四川省文史研究館館長(zhǎng)。
《<山水圖>并題詩(shī)》軸
[清]顧復(fù)初畫,謝無(wú)量作詩(shī)并書成都博物館藏
此畫為晚清顧復(fù)初所繪山水小景。后謝無(wú)量在其上題詩(shī)。顧復(fù)初(1812~1894)，字子遠(yuǎn)，江蘇元和(今蘇州市)人。他精通詞章并擅長(zhǎng)書法，兼工繪畫，在光緒年間被推為蜀中第一書家。謝無(wú)量的題詩(shī)為：“雙履頻嫌畏(費(fèi))往還，平生枉說(shuō)愛名山。而今乞得倪迂畫，坐臥青林碧嶂間。”他認(rèn)為顧復(fù)初的此畫得“倪迂”（即元代畫家倪瓚)之氣韻。
《題李眉生<蘧園息影圖>》軸
謝無(wú)量作詩(shī)并書
重慶中國(guó)三峽博物館藏
謝無(wú)量在觀賞李鴻裔舊藏的《蘧園息影圖》后，為之題寫了一首七言絕句。其內(nèi)容為:“自古蘇閭說(shuō)勝游，柳闌荷渚足風(fēng)流。白頭莫道無(wú)歸計(jì)，占得名園抵益州。”李鴻裔(1830~1885），字眉生，四川中江人。他曾為胡林翼、曾國(guó)藩幕僚，因有軍功，擢升為江蘇按察使。后因耳疾辭官，居于蘇州蘧園（即今網(wǎng)師園），以讀書、治學(xué)、作詩(shī)為樂。
《題<王王父集>》軸
謝無(wú)量作詩(shī)并書
重慶中國(guó)三峽博物館藏
該詩(shī)是謝無(wú)量為王闿運(yùn)《王壬父集》題寫的一首七言絕句。其內(nèi)容為：“奇計(jì)縱橫世莫傳，晚游錦里有新編。莫羞宋玉詮詞賦，夜雪分明一味禪。”王闿運(yùn)（1833~1916），字壬秋，又字人父，號(hào)湘綺，湖南湘潭人。曾入川主持成都尊經(jīng)書院，后主講于衡州船山書院、南昌高等學(xué)堂，是清代經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家、教育家。
翰墨大家
謝無(wú)量“師法二王，游心篆隸和南北朝碑刻，積學(xué)醞釀，從而形成自己的書法”。他以不假雕飾、直抒本真、稚拙超逸的書法特點(diǎn)而著稱。其風(fēng)格被稱之為“孩兒體”。這種風(fēng)格要求書法家不僅具有深厚的學(xué)識(shí)和對(duì)傳統(tǒng)書法的理解，還需要有對(duì)生活的深刻領(lǐng)悟和個(gè)人情感的表達(dá)，是一種返璞歸真的藝術(shù)境界。
《林花·水薦》聯(lián)
謝無(wú)量書
成都杜甫草堂博物館藏
謝無(wú)量所書文字采自唐代杜甫《曲江對(duì)雨》的頷聯(lián)“林花著雨燕脂濕，水荇牽風(fēng)翠帶長(zhǎng)”他將“胭脂”寫為“燕脂”。
《臨晉王羲之<官奴帖>》四條屏
謝無(wú)量書
云南文學(xué)藝術(shù)館藏
《官奴帖》又名《玉潤(rùn)帖》，是東晉時(shí)期大臣、書法家王羲之寫給道士的書信。其文為：“官奴小女玉潤(rùn)病來(lái)十余日，不令民知。昨來(lái)忽發(fā)痼，至今轉(zhuǎn)篤。又苦煩雍以潰，尚不足憂。痼病少有差，憂之燋心，良不可言。頃者艱疾，未之有良由。民為家長(zhǎng)，不能克己勤修，訓(xùn)化上下，多犯科誡，以至于此。民唯歸誠(chéng)待罪而已，此非復(fù)常言常辭。想官奴辭以具，不復(fù)多白。上負(fù)道德，下愧先生，夫復(fù)何言。”“官奴”為王羲之之子，一般認(rèn)為即王獻(xiàn)之的小字。“玉潤(rùn)”為官奴女、王羲之孫女。王羲之在此帖中訴說(shuō)官奴的小女玉潤(rùn)患有“痼病”，且日益嚴(yán)重。他非常擔(dān)憂，并自責(zé)“多犯科誡”，故遭此報(bào)，深表懺悔。該四條屏是謝無(wú)量書法上追魏晉師法“二王”的代表作。
《川北鹽業(yè)改進(jìn)記》碑朱拓
葉屏侯撰文、謝無(wú)量書
成都張瑞坤藏
福建浦城人葉屏侯，曾于1940年和1947年兩次來(lái)川，主持川北鹽務(wù)管理局，改進(jìn)鹽業(yè)生產(chǎn)，成效頗為顯著。他撰成《川北鹽業(yè)改進(jìn)記》全文后，邀請(qǐng)謝無(wú)量書石立碑。當(dāng)時(shí)的川北鹽務(wù)管理局設(shè)治于今四川省三臺(tái)縣城內(nèi)，故原碑很可能立石于此，但現(xiàn)已無(wú)存。
《慈溪金烈婦墓表》軸
洪完撰文，謝無(wú)量書，章炳麟篆額洪完舊藏
該墓表由洪完撰成于1933年3月。后他邀請(qǐng)謝無(wú)量書寫，章炳麟(1869~1936)篆額，并于1948年7月裝裱。洪完在墓表中記述了清咸豐年間浙江省慈溪縣金門梁氏的節(jié)烈事跡，并評(píng)價(jià)道：“余惟烈婦之所遭，可謂極室家之奇變矣。平日未嘗問學(xué)，而能甘楚毒、殘肢體，以一死成其皦皦不污之志。”右側(cè)的上部有1960年陸澹安（1894~1980）題詩(shī),中部有1961年沈禹鐘(1898~1972）題詩(shī)，下部有沈尹默(1883~1971）題詩(shī)。左側(cè)的上部有朱大可(1898~1978）題詩(shī),下部有1960年朱其石(1906~1965）跋文。下端的左側(cè)有余空我(1898~1977)題詩(shī)。簽條由陳運(yùn)彰(1905~1955）題，并署“戊子七月裝”。洪完(1894~1967)，字荊山，浙江慈溪人。曾從事銀行業(yè)，后任寧波旅滬同鄉(xiāng)會(huì)圖書館主任、中華書局特約編輯，晚年為上海市文史研究館館員。
《<江山雪圖>與<七言律詩(shī)>>》折扇
鐘體乾畫,謝無(wú)最作詩(shī)并書
成都杜甫草堂博物館藏
此扇一面是鐘體乾于1938年(戊寅)3月所畫江山雪霽圖，并在邊側(cè)題有“江水無(wú)聲寒，嚴(yán)僵立寫此”。鐘體乾(1879~1962）,字均猷，四川成都人，曾任四川陸軍測(cè)量局局長(zhǎng)、成都市市長(zhǎng)，后授陸軍中將銜。1949年12月參加彭縣起義，后任西南軍政委員會(huì)委員、四川省副省長(zhǎng)等職。此扇另一面是謝無(wú)量于1937年除夕在湖北漢口所書自己的舊作律詩(shī)。其內(nèi)容為：“地迥天高信一身，華年鼎鼎不由人。自知鼯鼠無(wú)長(zhǎng)技，每嘆鷦鷯是小禽。薄酒莫教增意氣，微吟尚覺損精神。寒郊風(fēng)雨無(wú)佳興，七圣迷時(shí)欲返輪。”上款人余中英（1899~1983），原名余烈，號(hào)興公，四川郫縣人。早年投筆從軍，后任成都市市長(zhǎng)，其喜好金石書畫，長(zhǎng)于書法治印，又善丹青。新中國(guó)成立后，曾任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)四川分會(huì)副主席。
《唐杜甫<寄題江外草堂>》橫幅
謝無(wú)量書
成都杜甫草堂博物館藏
此件內(nèi)容為唐代杜甫的《寄題江外草堂》，是謝無(wú)量于1959年5月應(yīng)成都杜甫草堂之邀而書寫。
謝無(wú)量常以書法為后世推重，但了解他不平凡的一生，才更知其書法之妙。他青年時(shí)在外求學(xué)，結(jié)交反清志士；壯年時(shí)追隨孫中山，投身民主革命；中年時(shí)又積極奔走各地，呼吁抗日救亡。他熱愛美術(shù)、文物，是新中國(guó)成立后四川博物館事業(yè)的奠基人之一，晚年受聘為中央文史研究館副館長(zhǎng)。
謝無(wú)量學(xué)貫中西，著作等身，是最早用現(xiàn)代學(xué)術(shù)話語(yǔ)構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)史和中國(guó)文學(xué)史的學(xué)者之一。他的詩(shī)多為格律體，風(fēng)格淵雅清麗，也有沉郁頓挫之作，都是其立身行己的人生寫照。因其“孩兒體”風(fēng)格在書壇獨(dú)樹一幟，謝無(wú)量于1999年被《中國(guó)書法》雜志評(píng)選為“中國(guó)20世紀(jì)十大杰出書法家”之一。
清劉熙載《藝概》有云:“書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”謝無(wú)量博通典籍，學(xué)富五車，他以深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)給予書法滋養(yǎng)和促進(jìn)。他以民族大業(yè)為己任，國(guó)家興亡為要?jiǎng)?wù)，浩然正氣凝聚，遂見字里風(fēng)骨。在革故鼎新之際，謝無(wú)量拾起傳統(tǒng)文化的精髓，又開啟一代新風(fēng)。
