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剪影青羊【九天開出一成都 萬戶千門入畫圖】
1、老子與青羊?qū)m
老子，又稱老聃、李耳，道家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳在2500年前，老子騎著青牛經(jīng)過函谷關(guān)，有個(gè)叫尹喜的關(guān)長請老子寫下《道德經(jīng)》，而后老子一路歌著，騎著青牛西去了。
到了漢朝，張?zhí)鞄煱牙献油频搅说澜探讨鞯膶氉５搅颂瞥瑲v史上赫赫有名的皇帝李淵，自稱是老子后代，尊老子為“太上老君”，并奉太清宮為家廟。后世各個(gè)朝代都對老子頂禮膜拜。
青羊?qū)m，位于風(fēng)景優(yōu)美，文物古跡眾多的成都市西南郊，側(cè)倚錦江，是中國著名的道教宮觀。唐代名玄中觀。公元880年黃巢起義軍攻破長安，唐僖宗倉皇逃到成都，曾駐觀內(nèi)。后來即下詔改觀名為青羊?qū)m。
青羊?qū)m地處原青羊肆，揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》記載了這樣一個(gè)傳說：傳說老子騎青牛過函谷關(guān)，為關(guān)令尹喜講道德經(jīng)，講到一半，老子有事要走，對尹喜說：“子行道千日后于成都青羊肆尋吾”。1000天后，老子如約而來，在這里繼續(xù)對尹喜講經(jīng)說法。現(xiàn)存建筑是清代陸續(xù)修建的。重要的建筑有靈祖殿、乾坤殿、八卦亭、三清殿、斗姥殿、唐王殿，兩邊有老子降生臺和說法臺。
后來每年的農(nóng)歷二月十五，成都的青羊?qū)m要舉行花會，相傳這天是老子的生日。與青羊?qū)m一墻之隔的文化公園就成為一年一度的春節(jié)燈會和花會會址。而老子的《道德經(jīng)》，也給后世的成都人帶來了深刻的影響。
2、張儀與成都
古蜀文明源遠(yuǎn)流長，“蠶從及魚鳧，開國何茫然”，但古蜀國的地理位置卻并不在今日之成都城。我們今日所見的成都城創(chuàng)于何時(shí)?李白謂之“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”，正是源于秦并蜀之后，張儀入蜀筑城，成都，這座有著兩千多年建城史的城市至此走進(jìn)了歷史。
張儀，姬姓，張氏，名儀，魏國安邑（今山西萬榮縣王顯鄉(xiāng)張儀村）人。魏國貴族后裔，戰(zhàn)國時(shí)期著名的縱橫家、外交家和謀略家。早年入于鬼谷子門下，學(xué)習(xí)縱橫之術(shù)。出山之后，首創(chuàng)“連橫”的外交策略，游說六國入秦。
成都始于張儀，也是張儀走向人生巔峰的地方。張儀是秦國歷史上第一個(gè)相。彼時(shí)秦國東進(jìn)不利，于是，張儀做了一件改變各國勢力版圖、扭轉(zhuǎn)天下大局的大事，這就是西并巴蜀。張儀利用巴蜀地區(qū)蜀國、巴國、苴國的矛盾，一舉吞并三國，秦國領(lǐng)土空前壯大，這才有了足以與齊、楚兩個(gè)大國抗衡的實(shí)力。
公元前311年，秦惠文王去世，秦武王繼位。就像商鞅輔佐秦孝公開創(chuàng)秦國基業(yè)之后，卻落得五馬分尸下場一樣，張儀也不無擔(dān)憂。但這個(gè)時(shí)候，他卻回到了他一生功業(yè)最耀眼的地方——蜀。
在蜀郡，他同郡守張若主持修筑了大城、少城，大城是蜀侯、蜀相、蜀守的治所，是“政治中心”；少城，是市民居住和商市之地，是“商業(yè)中心”。此后成都不斷擴(kuò)建、重修，但根基始終在張儀所筑城之上。
在少城西南，傳說張儀還主持修建了一座高百余尺的樓閣。此樓漢曰百尺樓，晉稱白菟樓，唐前期尚存，唐人還有不少詩吟詠過。高樓仍在，人已作古。到了唐中后期，張儀樓就消失于歷史煙云中了。
成都，大約才是張儀情感最跌宕、最充沛的地方。入蜀筑城的次年，張儀回到故鄉(xiāng)魏國，官居宰相，一年后善終。戰(zhàn)國時(shí)代，縱橫捭闔于亂世，功成名就于千秋者，如商鞅，如鄒衍，如蘇秦，鮮有善終的。
張儀筑城后六十年，方有李冰為蜀郡太守，治水修堰，使成都平原從此成為“水旱從人，不知饑饉”的天府之國。
3、文翁辦學(xué)
文翁（公元前187年—前110年），名黨，字仲翁，西漢廬江郡舒縣（今安徽省舒城縣）人，漢景帝末年任蜀郡守，清正仁愛、舉賢興教、勵(lì)精圖治，深受蜀地民眾擁戴，最終逝世于蜀中，“吏民為立祠堂，歲時(shí)祭祀不絕”，被《漢書》列為《循吏傳》第一人，聞名天下。
文翁繼李冰之后，在蜀中大興水利，將蜀中水利工程體系拓展至湔江流域，弘揚(yáng)發(fā)展了大禹、李冰以來蜀地優(yōu)秀治水文化傳統(tǒng)，促進(jìn)了“水旱從人、不知饑饉”的“天府之國”的形成。
文翁勇于創(chuàng)新，是歷史上最早創(chuàng)立官辦學(xué)校、施行“有教無類”辦學(xué)方針的第一位地方政府領(lǐng)導(dǎo)人，漢武帝高度褒揚(yáng)，推廣于天下，開創(chuàng)了中國教育史的新篇章。文翁任蜀郡守的西漢景帝、武帝之際，正處于中國古代第一次社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，文翁以其經(jīng)世致用、廉潔勤政的卓越政績發(fā)揮了引領(lǐng)時(shí)代的歷史作用。文翁舉賢興教，移風(fēng)易俗，改變了蜀地落后風(fēng)氣，史稱“大化”，“文章冠天下，繇文翁倡其教，相如為之師”，影響廣及于巴、漢二郡，從此樹立了“巴蜀好文雅”、崇教尚文的優(yōu)良傳統(tǒng)。
文翁既是“仁愛好教化”的蜀郡太守，又是“少好學(xué)，通春秋”的飽學(xué)之士。要從根本上根除蜀地蠻夷之風(fēng)，文翁深知唯有從娃娃的教育抓起才是根本之策。面對地方教育機(jī)構(gòu)的不完善，文翁力排眾議，開源節(jié)流，從蜀郡撥出專款經(jīng)費(fèi)，興辦學(xué)校，在成都城南立文學(xué)精舍，作石室，后人稱作“文翁石室”，親自兼任學(xué)校首任校長，并親力親為，為學(xué)生授課。
文廟街原名文翁坊，是以街口立有紀(jì)念文翁的牌樓而得名。后經(jīng)戰(zhàn)亂，殿毀而坊亦圯，唐人于其故址建孔廟，興學(xué)宮。學(xué)宮各代相承，清代為錦江書院。清末改學(xué)堂，為成都府中學(xué)。辛亥革命后，稱成都聯(lián)合中學(xué)。之后，改為石室中學(xué)。解放后為成都市第四中學(xué)。文廟迄今未毀盡，現(xiàn)以文廟的方位，分為前、后、西三街。
成都石室中學(xué)，為四川省首批國家級示范性普通高中、四川省一級示范高中。成都石室中學(xué)前身即為文翁創(chuàng)建的“石室精舍”，該校校名曾多次更改，但校址從未變動，這在中國及世界都很罕見。郭沫若、曾琦、王光祈、周太玄、李劼人、賀麟等先后就讀于此。
4-5、 司馬相如與卓文君
郭沫若在《蜀道奇》中嘆到：“文宗自古出西蜀”！地靈成就人杰，四川人生活在山水盛景之中，日子過得滋潤，又有形象思維的傳統(tǒng)。所以成都這塊風(fēng)水寶地，歷來是出大才子的地方。
大才子司馬相如（公元前179年——公元前118年)，字長卿，四川成都人，漢時(shí)文學(xué)家。成都有個(gè)地方叫琴臺路，名字來歷就與司馬相如和卓文君的傳說有關(guān)。
少年時(shí)代喜歡讀書練劍，二十多歲時(shí)出蜀入朝，做了漢景帝的武騎常侍。因漢景帝不好辭賦，他懷才不遇，因而有不遇知音之嘆。不得志的司馬相如上書景帝，稱病辭職。
郁郁的司馬相如，整日在家中飲酒彈琴。此時(shí)，有友人造訪，邀請他去赴當(dāng)?shù)卮蟾缓雷客鯇O家酒宴。并告知相如，卓王孫有一女名文君，是一位美才女。
相如、文君相見后傾心相戀，當(dāng)夜即攜手私奔。相如一貧如洗，文君亦因卓王孫怒其敗壞門風(fēng)而不分給她一文錢。于是兩人只好變賣所有東西后，來到成都開了家小酒鋪謀生。
后來，司馬相如因《子虛賦》得到漢武帝賞識，再次被詔入京為官。后又以《上林賦》建議漢武帝與西南民族通好，被封為郎。名滿天下。
司馬相如是中國文化史文學(xué)史上杰出的代表，是西漢盛世漢武帝時(shí)期杰出的文學(xué)家、政治家。他被班固、劉勰稱為“辭宗”，被林文軒、王應(yīng)麟、王世貞等學(xué)者稱為“賦圣”。司馬相如與卓文君不拘封建禮教的束縛，追求自由、幸福愛情婚姻的果敢行為，遠(yuǎn)在公元前就演繹了自由戀愛的愛情經(jīng)典，被譽(yù)為“世界十大經(jīng)典愛情之首”，聞名中外。后人則根據(jù)他二人的愛情故事，譜得琴曲《鳳求凰》流傳至今。
唐代詩人張祜則有《司馬相如琴歌》一首，曰：“鳳兮鳳兮非無凰，山重水闊不可量。梧桐結(jié)陰在朝陽，濯羽弱水鳴高翔。”司馬相如與卓文君，在成都留下了經(jīng)典愛情佳話與詩文。
