首頁
剪影青羊提要：構(gòu)建方志學(xué)科體系是方志界的緊迫任務(wù)。核心是回答方志是什么、何處來、為什么、如何為等問題；路徑是抓住中國(guó)特色社會(huì)主義理論這個(gè)指導(dǎo)思想的“總開關(guān)”，汲取古今中外的研究成果，總結(jié)新方志事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；總框架為志書是學(xué)科體系的主體知識(shí)，由主體知識(shí)產(chǎn)生的一系列派生知識(shí)，由此而升華的理論知識(shí)和人物知識(shí)。
關(guān)鍵詞：學(xué)科體系 主體知識(shí) 派生知識(shí)
研究并構(gòu)建科學(xué)完善的方志學(xué)科體系，是創(chuàng)立方志學(xué)科并使其在國(guó)民教育體系中占有穩(wěn)定傳承一席之地的前提和核心任務(wù)，對(duì)于推進(jìn)方志事業(yè)，不僅是必要的，而且是緊迫的。學(xué)科是知識(shí)的類型，是特定范疇的一組知識(shí)之間相互依存，緊密勾連，有很強(qiáng)的組織性和邏輯性且特點(diǎn)鮮明的獨(dú)立的有機(jī)組合體。某一類知識(shí)，一旦被確立為學(xué)科，就有了社會(huì)公認(rèn)的發(fā)展目標(biāo)、活動(dòng)范疇和大體內(nèi)容，有了規(guī)范的行事法則和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、切實(shí)的發(fā)展路徑和支持條件，就可以納入國(guó)家教育系統(tǒng)，實(shí)行教學(xué)內(nèi)容的制度化傳承和發(fā)展。有了固定的傳承院校、專業(yè)的傳承教師和代代相續(xù)的專業(yè)學(xué)生，承續(xù)和深化發(fā)展就有了保障。隨著社會(huì)的進(jìn)步、時(shí)代的變遷，人類的知識(shí)不斷推陳出新，豐富發(fā)展，并逐步聚集或分化成多種學(xué)科。
方志作為一種匯聚性歷史知識(shí)的載體，在我國(guó)獨(dú)樹一幟，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成為記錄和傳承中華文明形成、發(fā)展的重要文化形態(tài)和基礎(chǔ)性載體。不少學(xué)者把它的源流概括為源于部落文明，長(zhǎng)于秦漢隋唐，成于兩宋，發(fā)展于元明清和近現(xiàn)代。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存古代方志有1萬余種，10萬余卷，占我國(guó)古籍總數(shù)的1/10。在20世紀(jì)80年代開始的全國(guó)范圍社會(huì)主義新方志編纂中，所修志書不論修志范圍還是修志主體，出版數(shù)量還是類型，都已大大超越前人。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，到2020年年底總數(shù)已超過35萬部。此外，年鑒和地情資料書的編纂單位也日益廣泛，成果不斷增多。與此相應(yīng)，方志理論研究空前活躍，專著和論文不斷出現(xiàn)。整理歷代舊志也成為修志機(jī)構(gòu)的重要任務(wù)，不斷有新的版本推出。全國(guó)專業(yè)修志工作者已經(jīng)歷兩代、約10多萬人，志書編纂和管理的參與者約30多萬人，組成了一支浩浩蕩蕩的編修專業(yè)隊(duì)伍和管理服務(wù)隊(duì)伍，而且結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，素質(zhì)不斷提高。目前已形成全國(guó)范圍的自上而下的方志領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)體系，不同層級(jí)的固定機(jī)構(gòu)和人、財(cái)、物保障機(jī)制，并走上法治化軌道，作為一項(xiàng)事業(yè)納入中華民族偉大復(fù)興的規(guī)劃和計(jì)劃之中。我國(guó)縣級(jí)以上已呈現(xiàn)出無地不修志的景況，而且正向村鎮(zhèn)、行業(yè)和大單位擴(kuò)展。志書作為文化產(chǎn)品，其成果之豐碩、批量之大、應(yīng)用之廣，也是多數(shù)學(xué)科難以比擬的。
那么，方志學(xué)為什么至今未被列入國(guó)家獨(dú)立學(xué)科層級(jí)？原因是多方面的，主要是我們對(duì)方志學(xué)科體系的研究不到位。盡管方志工作已成為我國(guó)社會(huì)生活中不可或缺的事業(yè)，研究成果豐富多彩、日益增多并正向縱深發(fā)展，但尚未形成完善的為社會(huì)各界特別是方志學(xué)界多數(shù)人接受的體系化成果。因此，構(gòu)建方志學(xué)科體系，成為方志界學(xué)術(shù)工作的十分重要和緊迫的任務(wù)。
規(guī)范學(xué)科知識(shí)，創(chuàng)立學(xué)科體系，首先應(yīng)明確這個(gè)學(xué)科的研究對(duì)象、知識(shí)范疇、知識(shí)類型及相互關(guān)系，回答這個(gè)學(xué)科是什么、何處來、為什么、如何為等問題。是什么？應(yīng)是以志書為中心的方志事業(yè)各個(gè)方面互相關(guān)聯(lián)、依存，具有嚴(yán)密邏輯性、系統(tǒng)性的知識(shí)。具體講，就是解決這個(gè)學(xué)科屬于哪種知識(shí)范疇和類型，它的主要內(nèi)容和研究對(duì)象、基本性質(zhì)和特點(diǎn)等問題。中心問題是回答什么是方志。比如它是文化產(chǎn)品，屬于意識(shí)形態(tài)范疇；是基礎(chǔ)性文化產(chǎn)品，不少文化產(chǎn)品以它為母體；是連續(xù)傳承性文化產(chǎn)品，自古及今一脈相承，沒有中斷；在文化產(chǎn)品中，它是資料性著述；在資料性著述中，它是有特定體例和編纂原則的著述。
2006年，國(guó)務(wù)院頒布的《地方志工作條例》對(duì)地方志的概念表達(dá)為“地方志書是指全面系統(tǒng)地記述本行政區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀的資料性文獻(xiàn)”。這個(gè)表述雖然在方志界尚有不同意見，但它是新中國(guó)第一個(gè)帶有法規(guī)性的地方志定義。其一，它把地方志定位為“文獻(xiàn)”，大大提高了地方志的文化價(jià)值。當(dāng)然是方志還是地方志，是“文獻(xiàn)”還是“著述”，哪個(gè)表述更為準(zhǔn)確，有待進(jìn)一步商討；其二，它不是文藝性、論理性、法規(guī)性、指令性等文獻(xiàn)，而是資料性文獻(xiàn)，突出了基礎(chǔ)性、草根性；其三，它的內(nèi)容是對(duì)特定行政區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀的全面系統(tǒng)地記述。是記述，不是描述、論述，是全面系統(tǒng)地記述，不是片斷、分散、間斷性記述。這使它作為文化產(chǎn)品，凸現(xiàn)了其有別于其他文獻(xiàn)、著述的獨(dú)有地位和特點(diǎn)。
何處來？即方志產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。需理清它的源頭和脈絡(luò)，研究它產(chǎn)生的條件和發(fā)展的動(dòng)力。方志的核心任務(wù)是對(duì)社會(huì)變遷的如實(shí)記述。可以說它的生發(fā)和中華文明的誕生及發(fā)展是同步的。古人結(jié)繩紀(jì)事就蘊(yùn)含著方志的基因。伴隨文字的形成，文明的進(jìn)步，在甲骨文和金文中，對(duì)社會(huì)生活的記載，特別是對(duì)被古人稱之為“國(guó)之大事”的祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)的記述，都是方志萌發(fā)的土壤。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中華文明出現(xiàn)了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的繁榮狀態(tài)，涌現(xiàn)出一大批對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的文化典籍。這些典籍記載了豐富的歷史事件，蘊(yùn)含深刻的人生哲理，不同程度地使用了文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，成為后世史學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的源頭活水。后世社會(huì)科學(xué)的各種學(xué)科，就是以這些典籍為起點(diǎn)，從這些典籍中逐步發(fā)展分化而成的。方志也不例外，不少學(xué)者把《周官》《山海經(jīng)》《越絕書》《吳越春秋》《華陽國(guó)志》等典籍視為志書的源頭，原因就是因?yàn)檫@些典籍的主要內(nèi)容是記述歷史事件和地理知識(shí)。
“方志”名稱最早見于《周官》“誦訓(xùn)，掌道方志，以詔觀事”，說的是對(duì)方國(guó)情況的記述和復(fù)述，可以使人明白事理。伴隨秦漢隋唐中央集權(quán)國(guó)家的建立，“大一統(tǒng)”需求推動(dòng)了中央對(duì)地方上報(bào)社情民意的要求，摧生了地記、圖經(jīng)等早期形態(tài)志書的形成和發(fā)展。秦代中央要地方上報(bào)地情，稱為“上計(jì)”，“計(jì)書既上太史，郡國(guó)地志，固亦在焉”。秦漢魏晉地方向中央報(bào)送的地情主要是人物和地理情況，形成了地記。隋代把文字記錄與地圖結(jié)合起來，地記演變?yōu)閳D經(jīng)、圖志。隋文帝把編史志的權(quán)力收到官方，志書成為“官書”。唐代實(shí)現(xiàn)定期報(bào)送制度。北宋設(shè)置了主管州郡編修圖志的“九域圖志所”，這是歷史上第一個(gè)在國(guó)家層面設(shè)立的方志專管和編纂機(jī)構(gòu)。記述內(nèi)容也逐漸從主要記地理，轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀宋臍v史為主，體例從以圖為主，向以文字為主轉(zhuǎn)變，名稱由圖經(jīng)向以“志”為名過渡，體例也基本定型。兩宋是方志發(fā)展的成熟期。元、明、清和民國(guó)是志書編纂穩(wěn)定延續(xù)的發(fā)展期。元代編寫《大一統(tǒng)志》，開創(chuàng)了由中央組織編修國(guó)家志的先河。明代開始設(shè)置凡例，對(duì)志書的內(nèi)容和形式提出要求，這實(shí)際是修志的“法規(guī)”，帶動(dòng)了志書編修，形成了“天下自國(guó)史外，郡邑莫不有志”的局面，產(chǎn)生了《邊關(guān)志》等專志。清代志書不僅有新擴(kuò)展，還出現(xiàn)了一批方志理論研究者及其論著。記述域外地情國(guó)情的志書也使國(guó)人開闊了眼界。民國(guó)時(shí)期方志內(nèi)容出現(xiàn)重大變革，由注重帝王言行，轉(zhuǎn)而突出經(jīng)濟(jì)、科技、民生。新中國(guó)的方志內(nèi)容出現(xiàn)了革命性變化，形式也有相應(yīng)變革，但仍然是在前人已奠定的基礎(chǔ)上傳承、發(fā)展的。
為什么？就是從實(shí)踐的角度說明編修志書的終極目標(biāo)，從理論的角度探尋編修志書發(fā)展的規(guī)律。為什么修志，歸根到底一句話，就是為了使用。或者說，為了滿足社會(huì)生活的需求。但為誰用？滿足什么需求？為什么用？如何用？不同時(shí)代、不同人群，情況不同，是一個(gè)由自發(fā)到自覺，由單純需求到多種需求的發(fā)展變化過程。在自覺編修的時(shí)代，主要是統(tǒng)治者為更好地行使權(quán)力，需要了解地情民意或借鑒古今治理一地之經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)而修志。這就是我們所說的“資政”功能。記述前人和今人的治理業(yè)績(jī)，有意留存史料，這就是我們所說的“存史”功能。為鞏固統(tǒng)治地位，志書又被用于對(duì)國(guó)民進(jìn)行思想文化教育，社會(huì)各界為互助和凝聚而互通信息、增進(jìn)交往，統(tǒng)一認(rèn)知和行為標(biāo)準(zhǔn)而運(yùn)用志書，這就是我們所說的“教化”功能。社會(huì)主義新方志明確方志是歷史文化永續(xù)利用的載體，是傳承中華優(yōu)秀文化，建設(shè)先進(jìn)文化基礎(chǔ)性文化不可或缺的文獻(xiàn)。在使用對(duì)象上，封建社會(huì)偏重統(tǒng)治階層，強(qiáng)調(diào)資政，現(xiàn)在更強(qiáng)調(diào)為國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展服務(wù)，強(qiáng)調(diào)方志知識(shí)的普及應(yīng)用和“功在當(dāng)代，有利后人”的功能。在使用方式上，逐漸向多樣化、群眾化發(fā)展。不僅供各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)層決策參考，事業(yè)開發(fā)借鑒，科研資料引證，還可轉(zhuǎn)化為地情教材、地情百科全書和辭書詞典、文藝作品等。目前充分利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，開展網(wǎng)絡(luò)閱讀、查詢等信息化手段，已引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。需求是志書生成的本源和發(fā)展的動(dòng)力，滿足社會(huì)需求是志書編修的根本目的。從理論角度看，主要是對(duì)方志事業(yè)中一些根本性問題作出有說服力的定性、定位和指向性的回答。如對(duì)方志的性質(zhì)、特征、功能、分類、編纂原則、編寫程式、體例、體式、體裁、文字、文風(fēng)、文法、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和管理體制與方法等問題，從理論上作出界定。
如何為？主要是志書如何編纂，需要掌握哪些定向指導(dǎo)方針，創(chuàng)造哪些支撐條件和如何確立審定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等。志書如何編纂被稱為方志編纂學(xué)，包括編纂的指導(dǎo)思想、基本原則和主要規(guī)范。從志書修編的規(guī)劃計(jì)劃開始，到資料的收集、篩選、核定、匯編、選用，篇目結(jié)構(gòu)的制定、撰寫、審改、審定、出版、館藏、應(yīng)用和信息化建設(shè)等，都應(yīng)符合志書特定的存真求實(shí)、橫分縱述、述而不論、生不立傳、詳今略古等原則，符合志書名稱、內(nèi)容斷限、體式體裁等體例，符合多種工作規(guī)范和要求。支撐條件，要確立體制機(jī)制和法規(guī)制度，設(shè)立機(jī)構(gòu)，組織隊(duì)伍，提供人、財(cái)、物保障等。新方志事業(yè)，確立了“黨委領(lǐng)導(dǎo)，政府主持，各級(jí)地方志編纂委員會(huì)及其工作機(jī)構(gòu)組織實(shí)施”的工作體制，“一納入，五到位”的實(shí)施要求，把方志工作納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)工作任務(wù)中，做到認(rèn)識(shí)、領(lǐng)導(dǎo)、機(jī)構(gòu)、編制、經(jīng)費(fèi)到位。其中，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)方志事業(yè)的認(rèn)識(shí)是關(guān)鍵因素，實(shí)踐證明，凡是領(lǐng)導(dǎo)重視的地區(qū)和單位，修志起動(dòng)就早，進(jìn)展就比較順利。國(guó)務(wù)院頒布的《地方志工作條例》，把方志工作納入法治化軌道。2015年，國(guó)務(wù)院制定《全國(guó)地方志事業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要（2015—2020年）》，把方志事業(yè)發(fā)展納入國(guó)家“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之中，成為增強(qiáng)綜合國(guó)力、實(shí)施中華民族偉大復(fù)興動(dòng)力的重要組成部分。這些都為推進(jìn)方志事業(yè)創(chuàng)造了良好條件。志書編修是否合格，在合格志書中，什么是精品佳作，需要有統(tǒng)一的科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)地方志指導(dǎo)小組辦公室（現(xiàn)更名為中國(guó)地方志工作辦公室）頒布了《地方志書質(zhì)量規(guī)定》，總的要求是觀點(diǎn)正確、體例嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容全面、特色鮮明、記述準(zhǔn)確、資料翔實(shí)、表達(dá)通順、文風(fēng)端正、印刷規(guī)范，大體可分為政治性標(biāo)準(zhǔn)、資料性標(biāo)準(zhǔn)、著述性標(biāo)準(zhǔn)，即以什么思想為統(tǒng)帥和內(nèi)容的合理性、合情性、合法性。資料是否真實(shí)、齊全、全面、系統(tǒng)，志書是否符合修志原則和規(guī)范，布局合理、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明、歸屬得當(dāng)?shù)取Ｖ緯馁|(zhì)量是其價(jià)值高低、生命力強(qiáng)弱、影響力大小的決定性因素。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的確定，是促進(jìn)志書提高編纂質(zhì)量和效率的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)前伴隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的迅速發(fā)展，加強(qiáng)信息化數(shù)字化建設(shè)成了方志事業(yè)發(fā)展的重要推動(dòng)力，這是一次重大的變革，也是發(fā)展的新的際遇，應(yīng)擺在當(dāng)前工作的重要位置上。
構(gòu)建方志學(xué)科體系，解決以上四方面的問題，需要端正指導(dǎo)思想，吸收古今中外研究成果，總結(jié)新方志事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。指導(dǎo)思想是統(tǒng)帥，應(yīng)把當(dāng)代最新的理論研究成果，用之于方志學(xué)科建設(shè)。具體講，就是以馬克思主義的辯證唯物主義和中國(guó)革命建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)。這是構(gòu)建方志學(xué)科體系的“總開關(guān)”。堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，以世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是變化的、變化是有規(guī)律的、規(guī)律是可以探求的、物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)反作用于物質(zhì)、認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等基礎(chǔ)理論為導(dǎo)向，把方志學(xué)科體系建立在地方志事業(yè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，摒棄唯心主義、憑空構(gòu)思、迷古崇洋、照搬照抄和形式主義等弊端。以勞動(dòng)創(chuàng)造世界、人民群眾是歷史發(fā)展動(dòng)力的觀點(diǎn)為導(dǎo)向，把以人民為本作為方志學(xué)科體系的主體、主線，摒棄英雄創(chuàng)世、官本位以及眼睛只向上、不向下等弊端。以實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)等觀點(diǎn)為導(dǎo)向，把方志學(xué)科體系建成記述扎實(shí)、相對(duì)穩(wěn)定且具創(chuàng)新性、開放性的體系。應(yīng)講政治，但要摒棄泛政治化；講傳承，但要破除保守封閉的弊端，以全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、生態(tài)文明、和諧社會(huì)五位一體協(xié)同發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展的思想為導(dǎo)向，把方志學(xué)科體系建成學(xué)術(shù)前沿的、全面的、科學(xué)的、完善的體系，摒棄遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、眼光短視、片面虛浮等弊端。
吸收古今中外研究成果，就是把前人、今人和境外學(xué)者對(duì)方志體系的各種論述，匯集梳理，作為借鑒，汲取其中仍有生命力的成果。主要應(yīng)關(guān)注四個(gè)方面：一是古代地記、圖經(jīng)、圖志和各類志書的序跋、凡例和評(píng)議。這些著述雖然沒有系統(tǒng)的對(duì)修志的體系性論述，但有不少經(jīng)驗(yàn)之談和閃光的理論概括、思想觀點(diǎn)。二是古今學(xué)者對(duì)方志體系研究的專著、專文。清代開始有方志體系研究，代表人物是章學(xué)誠(chéng)，字實(shí)齋。他創(chuàng)立“三書體”，即“仿紀(jì)傳正史之體而作志，仿律令典例之體而作掌故，仿《文選》《文苑》之體而作文征”。三書相輔相成，以志為主體。梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)：“‘方志學(xué)’之成立，實(shí)自實(shí)齋始也。”民國(guó)時(shí)期，李泰棻的《方志學(xué)》、傅振倫的《中國(guó)方志學(xué)通論》，都有學(xué)科體系框架的展現(xiàn)。20世紀(jì)80年代以后，新方志事業(yè)蓬勃發(fā)展，不少方志基礎(chǔ)理論研究成果都涉及學(xué)科體系，其論述有粗有細(xì)，大體可分兩類：一類是以理論為主軸分類，即按基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論、學(xué)科史分類。比如“三足鼎立”體系，即基礎(chǔ)理論、編纂理論、應(yīng)用理論和“四足”“五足”“六足”等理論，即增加管理理論、方志史論、評(píng)價(jià)理論等。第二類是以工作性質(zhì)為主軸分類，比如基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)、學(xué)科史組成的“四大板塊”體系，再加管理科學(xué)、質(zhì)量評(píng)估科學(xué)、舊志整理學(xué)、比較方志學(xué)等，可稱“五大板塊”“六大板塊”等。在這兩大類下面還有許多學(xué)科分支，上述各“足”或“板塊”，都可細(xì)化為分支，再加上方志統(tǒng)計(jì)學(xué)、收藏學(xué)、資料學(xué)、分類學(xué)、批評(píng)學(xué)、數(shù)字方志學(xué)，自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)五大部類編纂學(xué)等，都可作為我們研究的基礎(chǔ)。三是境外漢學(xué)家中，也有不少人涉及中國(guó)志書的研究，最多的是日本、英國(guó)、美國(guó)。比如英國(guó)著名學(xué)者李約瑟博士就說過，希臘的古代文化乃至近代英國(guó)，都沒有留下與中國(guó)地方志相似的文獻(xiàn)，要了解中國(guó)文化，必須了解中國(guó)地方志。此外我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)也有一批學(xué)者對(duì)地方志研究作出了不少貢獻(xiàn)。這些多是我國(guó)構(gòu)建方志學(xué)科體系時(shí)應(yīng)借鑒參考的寶貴知識(shí)。
總結(jié)新方志事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是我國(guó)構(gòu)建科學(xué)完善并全面創(chuàng)新的方志學(xué)科體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，應(yīng)下大力氣做好這項(xiàng)研究工作。只有把新方志事業(yè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提煉升華，作為主體內(nèi)容，才可使方志學(xué)科體系充分呈現(xiàn)科學(xué)性、創(chuàng)新性和中國(guó)特色與時(shí)代特征。這些新鮮經(jīng)驗(yàn)大多已在中國(guó)地方志指導(dǎo)小組及其辦公室（現(xiàn)中國(guó)地方志工作辦公室）、中國(guó)地方志學(xué)會(huì)和各省市地方志機(jī)構(gòu)頒布的各類規(guī)范性文件中記述展現(xiàn)。特別是國(guó)務(wù)院頒布的《地方志工作條例》、《全國(guó)地方志事業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要（2015—2020年）》和中國(guó)地方志指導(dǎo)小組印發(fā)的《地方志書質(zhì)量規(guī)定》，對(duì)地方志事業(yè)發(fā)展的重要方面，都作了具體規(guī)定和闡述。對(duì)我們構(gòu)建方志學(xué)科體系，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性和提示性。比如把方志學(xué)科體系范疇劃定為方志事業(yè)，而不僅僅是方志編纂和組織領(lǐng)導(dǎo)工作。又如把信息化建設(shè)作為一項(xiàng)重要任務(wù)，使方志事業(yè)和最新科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)。這必將使志書質(zhì)量和工作效率發(fā)生革命性變化。再如領(lǐng)導(dǎo)體制上，不同層級(jí)的負(fù)責(zé)制，“一納入、八到位”的責(zé)任要求，綜合年鑒納入志書范疇，以及職務(wù)作品的定性和冠名權(quán)的規(guī)定等，都是對(duì)新時(shí)期新方志事業(yè)創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)的肯定，具有鮮明的時(shí)代特征。
結(jié)語
綜上所述，方志學(xué)科體系的框架，是否可作以下表述，作為探索，請(qǐng)業(yè)界參考、研究。一是構(gòu)建方志學(xué)科體系的價(jià)值，即必要性、主要任務(wù)和基本路徑。闡明方志是中華文明傳承的不可中斷的獨(dú)特載體。二是志書是方志學(xué)的主要研究對(duì)象，是方志學(xué)科體系的中心、主體知識(shí)。對(duì)志書的縱向認(rèn)知，即方志產(chǎn)生和發(fā)展的原因、動(dòng)力與歷史；橫向展示，即志書的類型和典型展示。三是由主體知識(shí)派生的志書編纂方法、管理方式、應(yīng)用途徑、保障條件以及志書整理、編纂，讀志用志、工具書等知識(shí)，可稱為派生知識(shí)。四是主體知識(shí)和派生知識(shí)升華的理論知識(shí)。五是對(duì)方志事業(yè)發(fā)展有重要貢獻(xiàn)的人物知識(shí)。
總之，學(xué)科體系，就如一棵特定品種的樹木，有樹根、樹身、干枝、細(xì)枝、綠葉、花果等，它們之間互為依存，構(gòu)成了一株立于大地的生命體。這個(gè)生命體有其品種的基本形態(tài)，是由小到大發(fā)展起來的，只有發(fā)展到一定程度才能顯示出基本特征。在保持基本特征的同時(shí)，樹的形態(tài)也在不斷變化，有添枝加葉，也有枯枝爛根。因此，需要研究、梳理，從整體上分清和其他品種樹木的區(qū)別，認(rèn)清其根、身、枝、葉、花果的位置和相互關(guān)系，并時(shí)刻關(guān)注其發(fā)展變化，必要時(shí)加以修正，以促進(jìn)其進(jìn)一步成長(zhǎng)和壯大。
