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剪影青羊在成都市青羊區(qū)實業(yè)街，有一座千年名寺的遺址重現(xiàn)于世——這座名寺即為福感寺
成都市實業(yè)街福感寺遺址考古現(xiàn)場，遺址南區(qū)發(fā)掘情況
圖片來源：https://sichuan.scol.com.cn/cddt/201706/55925475.html
益州名寺福感寺，從東晉延續(xù)到兩宋時期，常有高僧駐留。據傳，該寺得名于一個傳說，據唐代高僧道宣《集神州三寶感通錄》載：“（益州）旱澇年，官人祈雨必于此塔，祈而有應，特有感征，故又名福感。”此外，關于福感寺還有一則更為離奇的傳說：唐玄宗時期，章仇兼瓊出任益州長史時，剛剛走出劍門關，就遇到福感寺的守塔神拿著一只雞來迎接他。守塔神求他幫助把寺廟的塔移位。于是，他將塔向東北方向，移了42步。從此，福感寺的香火更加旺盛。
高僧道宣畫像
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據唐代高僧道宣記錄，福感寺還曾筑過一座九級高的木結構佛塔，堅固雄偉，甚至抗住了地震。《法苑珠林》記載，唐貞觀元年(公元627年)，一場地震突襲益州。地震當天，寶塔劇烈顫動，搖搖欲墜，卻終挺立不倒。有傳言稱，當時有四個跟寶塔一般高大的神靈，以背倚住塔的四方，福感寺才得以安然無恙。
除了傳說，福感寺還吸引著不少文人墨客游覽，唐代詩人劉禹錫就曾為福感寺作《成都府新修福成（感）寺記》，形容其“繡于碧霄，望之如昆閬間物”。唐末著名詩僧貫休也曾寫下《蜀王登福感寺塔三首》。然而，福感寺的輝煌與壯麗最后也只能通過詩詞和古文去感受了。
貫休《十六羅漢圖》
隋唐時期，成都佛教興盛，福感寺也達到了頂峰。但到了唐末宋初，戰(zhàn)亂波及，一度香火鼎盛的福感寺，逐漸衰落，最終消失于兩宋之時，沉睡在了漫長的歲月中——這一睡便是千年之久。
古寺蘇醒
直到2017年，這座千年古寺才漸漸蘇醒，與今世人見面。成都實業(yè)街從2016年4月到2017年6月，經過一年多的發(fā)掘，出土了大量文物，包括一千多塊刻著佛教經典的經版、一座座栩栩如生的石刻造像……這一系列文物雖然歷經歲月，都有破損，但還是能夠發(fā)現(xiàn)與佛教、古寺有密切聯(lián)系。特別是當考古人員發(fā)現(xiàn)了一塊刻有“大唐益州福”字樣的殘缺的蟠龍碑首（疑似缺少了“感寺”二字），以及一塊刻有“傳今福感寺”的石刻經版后，更加確定了該處就是大名鼎鼎的福感寺的遺址所在地。
福感寺遺址考古現(xiàn)場出土的石刻殘件，上面刻有“福感寺”的字樣
圖片來源：https://sichuan.scol.com.cn/cddt/201706/55925475.html
即便此次考古發(fā)掘收獲頗豐、挖掘面積不小，但仍然只是揭開了這塊神秘遺址的一部分。據考古人員介紹，在這次的挖掘區(qū)域里，福感寺只占了一部分面積；而且因為破壞嚴重，寺廟遺址在整個發(fā)掘現(xiàn)場的占比，尚無法確定。盡管如此，福感寺當年的盛況也已經可以想象。此外，福感寺本身也并非孤立的存在，附近區(qū)域里的寬窄巷子、西安路，同仁路等，也發(fā)現(xiàn)過不少寺院，而且歷年來，也都有大量佛教遺存陸續(xù)出土。由此可見，這是成都當年重要的宗教文化區(qū)域。
福感寺出土部分造像
福感寺，因戰(zhàn)火而被埋葬于地下，沉睡于歲月之中，又在千年后被后世人發(fā)現(xiàn)，蘇醒于鬧市之中——這個過程漫長而又孤獨，文化的靈魂早已依托文字典籍傳承到現(xiàn)代，但肉體卻久久未現(xiàn)，直到被發(fā)掘后才融為一體，填補這段歷史、這些文化上的殘缺。填補和傳承，或許就是人們熱衷于古跡遺址發(fā)掘的原因吧。
H68號灰坑佛像出土情況
