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剪影青羊流水縈回，竹林掩映，建筑古樸典雅，園林清幽秀麗。這座享譽天下的草堂，自杜甫寓居于此，便讓往后的千載風流在此匯聚。
杜甫草堂
上元二年春天，茅屋落成，杜甫將其稱之為“草堂”。為此，他還賦詩《堂成》一首：
背郭堂成蔭白茅，
緣江路熟俯青郊。
榿林礙日吟風葉，
籠竹和煙滴露梢。
暫止飛烏將數子，
頻來語燕定新巢。
旁人錯比揚雄宅，
懶惰無心作解嘲。
戰(zhàn)亂之后、新居初定的杜甫自然心有歡欣，雖仍對未來有迷茫，但還是知足了不少。即便有人把草堂比作揚雄的豪宅，他也懶得過多解釋了。此后，在“故人供祿米，鄰舍與園蔬”的幫助下，杜甫在此安定生活。
草堂的幾年時光，讓杜甫收獲了一生中難得的恬靜：胸中有情可訴，口中有詩能吟，創(chuàng)作了不少膾炙人口的作品，例如《春夜喜雨》、《江畔獨步尋花》、《絕句》（遲日江山麗，春風花草香）等，用草堂美景撫慰因流亡漂泊而不安的心靈，借美酒與好友紓解內心綿長的哀傷。七言四句，盡顯詩圣之風流。
春夜喜雨
身處草堂，目之所及，是“黃鸝翠柳”、“白鷺青天”；心之所想，是“西嶺千秋雪”、“東吳萬里船”。一生風流盡作詩，半晌歡愉終成夢。那個漂泊的詩人，最后還是繼續(xù)漂泊了。隨著嚴武病逝，杜甫一家又不得不告別草堂，離開成都。至此，草堂便漸漸荒蕪。
草堂新建
斯人逝去而風流仍在。五代前蜀時，詩人韋莊尋得草堂遺址，重結茅屋，意在“思其人而成其處”，使之得以保存。韋莊亦是風流才氣盡在一身之人，草堂新建后，一首《燕來》道出欣喜之情：
去歲辭巢別近鄰，今來空訝草堂新。
花開對語應相問，不是村中舊主人。
韋莊雕像
詩人別出心裁，借燕子的來去喻人的來去，用巢穴比喻人的住所，生動形象的反映出時間的變遷與周遭的變化之快。同時，也流露出草堂新建的喜悅之感。
韋莊重修的草堂，保存了近170年。此后草堂屢興屢廢，其中最大的兩次重修，明弘治十三年（1500年）和清嘉慶十六年（1811年），基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。
明朝時，第一任蜀王朱椿對杜甫倍加推崇，見昔日草堂“隘且就圮”，便決定“拓而新之”，在舊址上重修草堂，沿用草堂之名，并親自撰文祭奠杜甫。朱椿在《祭杜子美文》中對杜甫忠義精神大加贊揚，“一飯之頃而忠君愛國之惓惓”“慨秋風之茅屋，惟忠義之不忘”。“先生之精神，猶水之在地，無所而不在焉”道出他對杜甫精神的贊頌，表達了作為第一代蜀王心系百姓的社稷之心。
蜀王朱椿畫像
此外，明朝文人們也同樣對杜甫及草堂充滿了敬意：明初陳南賓《游草堂》寫：“茅屋秋高風瑟瑟，布衾鐵冷雨床床。浣花溪上應回首，千載令人憶草堂。”化用《茅屋為秋風所破歌》憑吊杜甫之憂國憂民。楊慎亦是以杜甫自況，認為自己的境遇、精神與之相通，其作《子美草堂》中言：“我來已處千年后，只覺依稀是舊游”。此間共鳴，何不令人動容？
楊慎像
杜甫的詩中，那些離合悲歡那么遙遠，卻又好似近在眼前。古往今來，緬懷杜甫、游覽草堂之人數不勝數，以詩文抒懷之人亦是不計其數。人們往往折服于杜子美的詩文才華，嘆服于他憂國憂民的理想報負，更多的則是在他的身上找到了共鳴和方向。精神的力量喚起了希望，千載風流不斷，須知皆出自草堂。
杜甫草堂
