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剪影青羊提 要：加強(qiáng)志書著述性是提高志書質(zhì)量的重要途徑，是提高志書科學(xué)性的主要方法，是提高志書閱讀性的可靠保障，是志書不斷創(chuàng)新的有效措施，是增強(qiáng)方志學(xué)術(shù)性的重要手段。志書缺少著述性的主要表現(xiàn)是缺乏著述意識，對“述而不作”理解不夠；缺少總纂意識，對志書總纂不夠；缺少學(xué)術(shù)意識，對志書的學(xué)術(shù)性理解不夠；缺少“科學(xué)的資料書”意識，對方志是“資料書”的觀點(diǎn)理解片面。增強(qiáng)志書的著述性方法很多，一是加強(qiáng)科學(xué)性，提高志書科學(xué)水平；二是加強(qiáng)學(xué)術(shù)性，提高志書學(xué)術(shù)品位；三是加強(qiáng)資料性，提高志書史料價(jià)值；四是加強(qiáng)可讀性，提高志書應(yīng)用價(jià)值；五是加強(qiáng)地方性，提高志書地方特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：方志著述性學(xué)術(shù)性
隨著地方志編纂工作的不斷深入，從上個世紀(jì)80年代末起，方志的著述性日益引起方志界的重視，《黑龍江史志》《方志天地》《陜西地方志》《天津史志》《中國地方志》《福建史志》《河北地方志》《廣西地方志》相繼發(fā)表了一系列關(guān)于方志的著述性、學(xué)術(shù)性方面的論文。僅苑廣才先生一人就相繼連續(xù)發(fā)表了3篇有關(guān)加強(qiáng)和提高地方志著述性的論文。方志的著述性已成為衡量志書質(zhì)量高低的的重要標(biāo)準(zhǔn)，成為衡量志書體現(xiàn)學(xué)術(shù)性如何的重要尺度。
一、什么是方志的著述性
欲明方志的著述性，首先要明方志的體例。關(guān)于方志的體例，早在清代乾隆時(shí)期就已分為著述和纂輯兩派，形成著述體、纂輯體兩種體例。著述體“即撰述體，是志書撰寫方法之一種。志書和史書均有撰述和記注（比類式編纂）兩個體系。著述體主張修志要根據(jù)資料撰寫志書，不以廣征博采為貴。它有別于編次資料的編纂體（即比類之法）。清代方志學(xué)家章學(xué)誠主張修志立‘三書’，其中之‘志’即用著述體撰述。”（《中國方志大辭典》董一博主編，1988年，浙江人民出版杜出版）纂輯體，亦即記注體，它是“按照一定體例和要求，將材料分門別類編纂起來。對引據(jù)之書，錄原文，不另作注”的一種編纂方法。（同前）
著述體主張方志記述，無一語不出于己，即全部以自己的語言編纂志書，對資料進(jìn)行分析，錘煉成文，系統(tǒng)地重點(diǎn)地反映事物發(fā)展的情況。纂輯體主張志書無一語不出于人，即無一語不無出處，全部以采集匯輯來的史料編纂志書，完全不用自己的語言，只做輯錄編排工作。把方志提到著述地位的是章學(xué)誠。當(dāng)代著名方志學(xué)、目錄學(xué)家朱士嘉在他的《中國舊志名家論選》—書章學(xué)誠《方志立三書議》的按語中肯定了“章氏把方志提高到著作的地位，具有高超的見解。”梁啟超在論述章氏方志立“三書”也指出：“實(shí)齋三書之法，其通志一部分，純?yōu)椤~尚體要’，‘成一家之言’之著述，掌故、文征兩部分，則專以保存著述所需之資料”。梁氏列舉了如康熙《德州志》、乾隆《和州志》《永清縣志》《汾州府志》、嘉慶《湖北通志》、光緒《安徽通志》、《紹興府志》等十部名志后，指出“以上諸志，皆出學(xué)者之手，斐然可列著作之林者”。對方志的著述性給予了充分的肯定。
關(guān)于方志的著述性，黃葦先生在其主編的《中國地方志詞典》中給地方志下定義時(shí)便明確指出，方志“是以一定體例反映一定行政單位的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、自然現(xiàn)象和自然資源的綜合著述。”
董一博先生曾深刻指出：“新志書不可能是屬于純粹的編纂學(xué)范疇的子學(xué)科，而是自有其獨(dú)有特性的，其大量篇幅是著作，或者說是依據(jù)資料和考證進(jìn)行著作的。如概述、專志、人物及某些考錄，多出自專纂、總纂之手。他們在編纂中要有筆削獨(dú)斷之權(quán)之能。而在若干專題上，尤應(yīng)擅著作之能，通過著作，貫徹宗旨，體現(xiàn)方針政策，使其成為利今惠后的一方之書。”（董一博：《新方志編纂探微》，載《董一博方志論文集》334－335頁，河南大學(xué)出版社，1989年7月第1版）
那么，什么是方志的著述性呢？胡嘉楣先生認(rèn)為：“所謂方志的著述性即指在編纂者的主觀意識支配下，集中表現(xiàn)于方志的整體性、論理性、資料性和導(dǎo)引性。整體即方志的概括性；論理即方志的點(diǎn)睛立意，資料即方志的學(xué)術(shù)價(jià)值；導(dǎo)引即方志的鍥入縱深。四性之要皆發(fā)韌于纂志人的主觀意識，摒棄純客觀記述，一改‘述而不作’為‘述而必著’。”（胡嘉楣：《加強(qiáng)方志著述提高志書質(zhì)量》，《黑龍江史志》1989年第4期）李德輝先生進(jìn)一步指出，方志的著述性，“是指編纂者運(yùn)用正確的指導(dǎo)思想，對志書的內(nèi)容和形式，資料和觀點(diǎn)，部分和整體進(jìn)行科學(xué)的思辨和認(rèn)知過程，集中表現(xiàn)在志書觀點(diǎn)的鮮明性、資料的系統(tǒng)性、分類的科學(xué)性、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性、行文的規(guī)范性、語言的精確性上面。”（李德輝：《加強(qiáng)方志著述性的一些探索》，《福建史志》2001年第3期）
二、方志著述性的意義
（一）加強(qiáng)志書著述性是提高志書質(zhì)量的重要途徑
志書貴在著述。“如果說真實(shí)性、資料性是新方志的生命，那么著述性則是志書的力量和價(jià)值所在，是新方志活化的生命。”（胡嘉楣：《加強(qiáng)方志著述提高志書質(zhì)量》，《黑龍江史志》1989年第4期）李鐵映曾經(jīng)指出：“新編地方志不同于一般的史書，不是一家之言，不是史家的專著，不是史料匯編、資料大全，也不是百科全書，而是一種有特殊體例的著述，是匯集我國各地區(qū)自然、人文、社會、經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)狀的全面、系統(tǒng)、科學(xué)的國情資料。”（《求真存實(shí)修志資治服務(wù)當(dāng)代垂鑒后世——在全國地方志第二次工作會議上的講話》，《中國方志文獻(xiàn)匯編》48頁，方志出版社1999年10月第1版）只有加強(qiáng)了志書的著述性，才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，保證志書的質(zhì)量。
（二）加強(qiáng)志書著述性是提高志書科學(xué)性的主要方法
早在1980年，胡喬木同志就大聲疾呼要用“新的觀點(diǎn)、新的方法、新的材料”編寫地方志，“三新”的核心就是科學(xué)性。嗣后胡喬木又進(jìn)一步指出，志書“是一部樸實(shí)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)的資料匯集”，“盡管他不是一部理論著作，但是它究竟還是一部科學(xué)文獻(xiàn)。”董一博先生也曾指出：“地方志書，自始至終，都是觀點(diǎn)、資料和科學(xué)方法的結(jié)合，從點(diǎn)到面，從個體到整體，無不閃耀著立德、立言的科學(xué)光輝。它從開辦修志，發(fā)凡起例、征集整理、核證和運(yùn)用資料、分寫分志、長編，直到纂成志書的全過程，沒有一個環(huán)節(jié)、一個篇章，不蘊(yùn)藏著科學(xué)的生命而成志書的生命力。這其中的自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)及其交叉科學(xué)、邊緣科學(xué)、實(shí)用科學(xué)等等，無不以各自的嚴(yán)密而新穎的科學(xué)方法而豐富方志科學(xué)。可以這樣說：新編志書，如果沒有科學(xué)，不體現(xiàn)科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，就不會具有強(qiáng)大的生命力。”（董一博：《徹底改變思維方式創(chuàng)新體例》，載《董一博方志論文集》419頁，河南大學(xué)出版社，1989年7月第1版）足見科學(xué)性作用之大，而科學(xué)性正是方志著述性的最好體現(xiàn)。
（三）加強(qiáng)志書著述性是提高志書閱讀性的可靠保障
志書貴在使用，便于閱讀，是其第一要務(wù)。一部志書如果排列無序、資料堆砌、內(nèi)容冗雜、語言拖沓，是不便于閱讀的，只有加強(qiáng)著述性才能使所纂志書便于閱讀，便于使用。增強(qiáng)志書的著述性，可以增強(qiáng)志書的可讀性。地方志的可讀性寓于著述性之中。學(xué)術(shù)界閱讀地方志是為了研究的參考，領(lǐng)導(dǎo)閱讀地方志是為了決策的參考，一般群眾閱讀地方志是為了了解當(dāng)?shù)匾恍┗厩闆r。無論是出于何種目的，地方志都要有一定的著述性，都要用可讀性去打動讀者的心靈。李鐵映同志一再強(qiáng)調(diào)。“志書一定要可信、可用、可讀”，志書“要寫得精煉、優(yōu)美，引人入勝”。但是，志書不可能像文藝小說那樣情節(jié)曲折跌宕，也不能像散文小品那樣刻意雕琢詞語，志書的可讀性是建立在內(nèi)容真實(shí)、文風(fēng)質(zhì)樸、語言規(guī)范的基礎(chǔ)上略施文采，使人讀起來更流暢、更愉快，有一種美的感受。（李德輝：《加強(qiáng)方志著述性的一些探索》，《福建史志》2001年第3期）
（四）加強(qiáng)志書著述性是志書不斷創(chuàng)新的有效措施
創(chuàng)新是一切學(xué)術(shù)研究的生命，加強(qiáng)志書的著述性是方志創(chuàng)新的重要手段。“提高方志質(zhì)量在于創(chuàng)新，在于敢在眾多著述之中爭取自己的地位，恰到好處地動用多種文體為方志服務(wù)。在于強(qiáng)調(diào)提倡方志的著述性即是方志編纂理論創(chuàng)新的一種最有出路的嘗試。只有敢于、善于將著述理論用于志書，通過著論破理析薪深化主題，揭示內(nèi)涵，才能提高志書的社會價(jià)值和服務(wù)質(zhì)量。”（胡嘉楣：《加強(qiáng)方志著述提高志書質(zhì)量》，《黑龍江史志》1989年第4期）
（五）加強(qiáng)志書著述性是提高方志學(xué)術(shù)性的重要手段
加強(qiáng)方志的著述性是提高志書學(xué)術(shù)品位的需要。方志的著述性與學(xué)術(shù)性是相輔相成的。地方志的學(xué)術(shù)性，是通過著述性來體現(xiàn)的。通過對一地各業(yè)百科的歷史與現(xiàn)狀的記述表現(xiàn)，即通過對史實(shí)的記述來體現(xiàn)其學(xué)術(shù)性。地方志的學(xué)術(shù)性，主要負(fù)載于地方志書，體現(xiàn)志書所表現(xiàn)出來的學(xué)術(shù)品位和學(xué)術(shù)價(jià)值。衡量地方志的學(xué)術(shù)性，主要圍繞資料的表現(xiàn)來進(jìn)行，看其以什么樣的觀點(diǎn)統(tǒng)率資料，以什么樣的體例形式來組織資料，以什么樣的語言文風(fēng)和圖表照片來表達(dá)資料。
加強(qiáng)著述性的根本點(diǎn)，就是要求志書的敘事更多地出自作者之手，也就是“融合群籍，自鑄新詞”，它是提高志書學(xué)術(shù)性的重要手段。
三、志書缺少著述性的表現(xiàn)
綜合蘇長春先生等人的觀點(diǎn)志書缺少著述性的表現(xiàn)主要有以下9個方面：
一是流水式記述（或稱編年式記述）。一部志書和志稿，橫分門類后，便按時(shí)間順序，一筆一筆記述下來，從上限記到下限，從年端記到年尾，從月初記到月末，形成一本“大事記套小事記、小事記套日記”的流水帳，這是目前志書和志稿最為普遍的現(xiàn)象。最常見的有兩種情況：首先是能分類立目的事物不分類立目，把幾種事物間雜著記述，或者記述同一事物，以時(shí)為序，逐年一筆一筆記述，形成了“日記”。其次，只見流水潺潺，不見波瀾。有些志書和志稿展現(xiàn)在讀者眼前的，只是以時(shí)為序的具體事物帳，看不出事物發(fā)展的興衰起伏的脈絡(luò)。
二是記述要素不全。有些志書或志稿，只能從一、二個層次上記述某項(xiàng)事物，如記述農(nóng)產(chǎn)品，只記品種和歷年的產(chǎn)量，而對其分布、該產(chǎn)品在全部農(nóng)產(chǎn)品中的比重、該產(chǎn)品的特點(diǎn)等，則往往疏漏不記。
三是記述內(nèi)容缺乏嚴(yán)密的邏輯性。有些志書和志稿采取填裝式的寫法，按照篇目往里裝填資料。主要表現(xiàn)是①矛盾多出。觀點(diǎn)與事實(shí)的矛盾、同一事物前文與后語的矛盾、前后時(shí)間的矛盾，文與表的矛盾、前后數(shù)字的矛盾、文與題的矛盾、文與圖的矛盾、同‘事物前后提法的矛盾，等等。②內(nèi)容結(jié)構(gòu)不合理，造成邏輯混亂。有些志書和志稿把同一事物分割開來，分別記入不同章節(jié)。或造成同一事物的多次出現(xiàn)，前后碰車，或造成記事零亂，不能給人以完整的概念。還有些志稿，在記述同一事物中間，插入一段與該項(xiàng)事物不相干的事，節(jié)外生枝，歧路亡羊。③時(shí)序和事序混亂。有些志書和志稿中常常出現(xiàn)時(shí)序顛倒，事序雜亂的現(xiàn)象。事序雜亂，又有兩種情況。一是記述同類事物，諸項(xiàng)要素排列不規(guī)范。二是記述同一事物，事序顛倒，條理不清。
四是以偏概全。在志書和志稿中較為普遍存在的弊端是把志書運(yùn)用典型片面地理解為觀點(diǎn)加例證。這是志書的大忌；志書不是調(diào)查報(bào)告，更不是宣傳品，這種觀點(diǎn)加例證的記述；勢必降低“志屬信史”的權(quán)威性。在使用例證時(shí)，又往往是層次太低，事例孤單，事例和數(shù)據(jù)覆蓋率極低。例如，一部省志專業(yè)志，在記述某項(xiàng)事業(yè)時(shí)，只用一縣、一鄉(xiāng)、一基層單位的事例或數(shù)字，缺少全省的情況；記述量時(shí)，只用某年的單體數(shù)，缺少階段性或集團(tuán)性數(shù)據(jù)。再如，對同一事物的記述，寫成績時(shí)用甲地、甲鄉(xiāng)、甲社事例和數(shù)據(jù)，寫失誤時(shí)，又舉出乙地、乙鄉(xiāng)、乙社的事例和數(shù)據(jù)，”以偏概全，以點(diǎn)代面，如此等等。結(jié)果造成只見樹木，不見森林；只見零散的資料，不見統(tǒng)觀全局的資料；只見微觀事物的存在，不見宏觀事物的面貌。入志資料不能反映事物全貌，看不出事物的興衰起伏、發(fā)展變化。
五是記事隨意性。記事的隨意性，不能恪守記述內(nèi)容的規(guī)定性，也是志書和志稿中的一種常見病。主要有這樣幾種情況：
首先，是越界記述。①越出地界，把不是本地的大事強(qiáng)行記入本志，在“大事記”中比較多見。②越出專業(yè)志范圍。有些省志的“供銷志”，利用大量的文字記述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，有的水利志稿記入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況。③越出事界。本不是大事，硬當(dāng)成大事塞入“大事記”中。將本身不是具體事件，而是某項(xiàng)工作過程的結(jié)果記入“大事記”中。這不是記事而是記實(shí)。其次，是超越斷限記述。第三，背景資料多，喧賓奪主。第四，兼收并蓄，魚龍混雜。有些編纂者以為，資料越多越好，把一些與記述對象無關(guān)或者關(guān)系不大的資料塞進(jìn)志書，有些人舍不得割愛，剜到筐里就是萊，畫蛇添足。
六是“述體”不“述”。志書橫分門類的弊端為前人所見，所以前人與今人都主張?jiān)谥緯性O(shè)“述”來彌補(bǔ)橫排的缺欠。省，市、縣三級志書中的述，大致有：“總述”（綜述）、“概述”、篇章下的無題引言。各層次“述”的作用，就是要增強(qiáng)志書的宏觀功能和整體性。但是，有些志書和志稿各層的“述”，寫得不成功，因此，也就起不到這種作用，減弱了志書的著述性。（以上參見蘇長春：《增強(qiáng)志書的著述性是提高志書質(zhì)量的重要課題》，《中國地方志》1992年第6期）
七是取舍不當(dāng)。不少編纂者未能對所搜集的資料加以認(rèn)真地分析、歸納、排列、組合，恰當(dāng)取舍，去偽存真，去粗取精，詳細(xì)考證，并上升到理性認(rèn)識而納入志中。
八是對志稿貫串不夠。貫串亦即貫通，融會貫通，全篇照應(yīng)，彰明因果，體現(xiàn)規(guī)律，方能體現(xiàn)志書的著述性。這一點(diǎn)，好多志書未能體現(xiàn)出來。瞿宣穎曾指出：“一切學(xué)問，貫串最難。史也者，正所以奏貫串之功也。史料者也，未曾貫穿之史實(shí)也。試設(shè)例以明之。如云上海五十年中之雨量平均為若干寸，此一事實(shí)也，此史料也，此年鑒與調(diào)查之好材料也。凡人所知止于此而已矣。一入史之手，則由此雨量一事可以研尋而得其與農(nóng)田之豐歉之關(guān)系也，由農(nóng)田豐歉之關(guān)系而可得金融消長之關(guān)系也，由金融消長之關(guān)系而可得社會寧攏之關(guān)系也，由社會寧攏之關(guān)系而可得政治倚伏之關(guān)系也，以何因緣而成某時(shí)代之狀況，以何因緣而某時(shí)代之狀況演化以成今日之狀況，縱橫兩方，千端萬緒，大彌六合，細(xì)入無間，皆在史家分擘綜輯之妙腕中。然后可得真史也。此史之所以貴也。”（瞿宣穎：《志例叢話·通詮》）瞿氏所指，正是不少方志編纂者不足之處。方志“著述，貴在透徹掌握資料，從中提煉出事物內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，揭示出事物的興衰起伏，或者階段性發(fā)展之脈胳，其次再橫述基本情況。（張仲熒：《方志“著述”論》，《中國地方志》1993年第4期）
九是未能很好地體現(xiàn)編纂者的思想。司馬遷在《太史公自序》針對自己編纂《史記》曾經(jīng)說過“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”這句話雖然是對編史所說，對修志也不無啟發(fā)。對此，章學(xué)誠曾說：“譬人之身，事者其骨，文者其膚，義者其精神也。斷之以義，書始成家。”（章學(xué)誠：《方志立三書議》）只有體現(xiàn)方志編纂的指導(dǎo)思想，反映出編纂者的較深的思想內(nèi)涵，志書才能成為有骨有肉有思想的一家之書。而能達(dá)到這一點(diǎn)的志書，實(shí)在是微乎其微。
四、志書缺少著述性的原因
志書缺少著述性的原因是多方面的，有主觀上的原因，也有客觀的原因；有理論方面的原因，也有實(shí)踐方面的原因。
具體表現(xiàn)如下：
（一）缺乏著述意識，對“述而不作”理解不夠
造成志書著述性差的原因是多方面的，其中一個重要原因，就是不適當(dāng)?shù)匕选笆龆蛔鳌苯^對化。
“述而不作”語出《論語·述而》，“述”就是述前人之說，是“傳舊”，“作”就是創(chuàng)作，通用為著作之義。“述而不作”之意即對歷史文獻(xiàn)或歷史事實(shí)只作如實(shí)記述，不加觀點(diǎn)，不作分析、評論。后來，“述而不作”就被修志者奉為臬圭。清初方志的纂輯派就是奉行“述而不作”的，他們主張“志中無一語不出于人。”修志者只能對采集來的資料進(jìn)行輯錄編排，不能用自己的語言加以述說。本屆修志，一直沿襲“述而不作”這一觀點(diǎn)，部分人并對它作絕對化的理解。
對“述而不作”的要求要一分為二地具體分析。強(qiáng)調(diào)如實(shí)地如實(shí)地記述事物，不隨意亂“作”、大“作”，不大段進(jìn)行地論證是對的。否則，就不成為志書。但一點(diǎn)都“不作”、或者完全“不作”則是片面的，志書應(yīng)該允許有必要地“作”，適當(dāng)?shù)亍白鳌薄Ｍ耆安蛔鳌敝荒苁恰百Y料匯編”或“資料長編”，而難成其為志書。志書又是“官書”，是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，不可避免地要反映編纂者的立場和觀點(diǎn)，完全“不作”，在篇目設(shè)計(jì)和行文中不滲透一定的傾向性的內(nèi)容，事實(shí)上是難以做到的，甚至是不可能的。以清嘉慶六年（1801）謝啟昆修的《廣西通志》為例，謝志是“述而不作”的纂輯體的典型，梁啟超稱之為“省志楷模”。此志基本上是資料的輯錄和編排，所引用的資料都說明出處，注解綦詳。即使如此，它也不是絕對的“無一語不出于人”’，在編纂過程中，遇到征引的資料與志書體例不合，或內(nèi)容冗鄙不宜全錄者，亦加以刪削增潤；對征引資料中的訛誤加以訂正并加案語予以說明。可見，即使是一部標(biāo)榜“述而不作”的名志，也沒有完全做到“不作”，實(shí)際上還是述而有“作”。后來，修志者述而有“作”的情況就更多了。
社會在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)。社會主義新方志，無論在內(nèi)容上、體例上，都理所當(dāng)然地要超越前人，超越舊志。按照新觀點(diǎn)、新方法、新材料編纂社會主義新方志并努力體現(xiàn)其科學(xué)性、資料性、整體性，是新時(shí)期方志工作者的神圣使命。只有不斷地解放思想，更新觀念，勇于探索，敢于創(chuàng)新，允許述而有“作”，加強(qiáng)志書的“著述”性。才能保證志書質(zhì)量，適應(yīng)時(shí)代的需要。
（二）缺少總纂意識，對志書總纂不夠
總纂是志書編纂工作的重要階段，是志書編輯加工成書的重要過程，總纂是確保志書質(zhì)量的重要步驟，搞好總纂是編史修志的成功經(jīng)驗(yàn)。總纂工作中存在的問題，主要表現(xiàn)是：體例不規(guī)范，結(jié)構(gòu)不科學(xué)，有悖志體；文風(fēng)不統(tǒng)一，風(fēng)格不協(xié)調(diào)；材料堆砌松散，猶如流水賬；工作總結(jié)、報(bào)告痕跡較重；交叉重復(fù)，一事多記；前后抵牾，互相矛盾；這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，歸根到底，是志書編纂人員缺少總纂意識，對志書總纂不夠。
（三）缺少學(xué)術(shù)意識，對志書的學(xué)術(shù)性理解不夠
胡喬木同志曾經(jīng)講過：“從事地方志工作，還要搞學(xué)問，要把它作為學(xué)術(shù)工作來抓”，“修地方志，應(yīng)當(dāng)是一個做學(xué)問的地方”，“它本身是一項(xiàng)學(xué)術(shù)性的工作”。（胡喬木：《談新編地方志——聽取中國地方志指導(dǎo)小組工作匯報(bào)時(shí)的談話》方志出版社《中國方志文獻(xiàn)匯編》上33頁，1999年10月第一版）李鐵映也曾經(jīng)講過：“地方志工作是一項(xiàng)需要長期延續(xù)進(jìn)行的基礎(chǔ)性學(xué)術(shù)文化事業(yè)”。（李鐵映：《在中國地方志指導(dǎo)小組第二屆第一次會議上的書面講話》，同上書41頁）1997年8月20日，在全國地方志頒獎大會上的講話中指出：“編纂志書是艱苦的學(xué)術(shù)勞動”（同上書56頁）。2001年12月李鐵映在全國地方在第三次工作會議上的講話中又進(jìn)一步指出：“每一部志書都是一部學(xué)術(shù)著作，都是一部精品，這是對新世紀(jì)修志工作最基本的要求。”王忍之也曾經(jīng)指出：“編纂新方志不是一項(xiàng)簡單的文字工作，而是學(xué)術(shù)勞動。”（王忍之：《在中國地方志指導(dǎo)小組第二屆第一次會議上的書面講話》，同上書150頁）方志的著述性與學(xué)術(shù)性相輔相成，學(xué)術(shù)性是著述性的最直接體現(xiàn)，忽視了方志的學(xué)術(shù)性，必然影響其著述性。
（四）缺少“科學(xué)的資料書”意識，對方志是“資料書”的觀點(diǎn)理解片面
方志的資料性是其本質(zhì)屬性，離開了資料性，方志就失去了生命力。那么方志是一種什么樣的“資料書”呢？胡喬木同志曾明確指出，“地方志是嚴(yán)肅的、科學(xué)的資料書”，“是一部樸實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)的資料匯集，讓他能夠經(jīng)受歷史的考驗(yàn)，盡管它不是一部科學(xué)理論著作，但它究竟還是一部科學(xué)文獻(xiàn)。”“地方志應(yīng)當(dāng)提供一種有系統(tǒng)的資料。這種有系統(tǒng)、有組織的資料應(yīng)是一個有機(jī)的整體。”所以說，方志應(yīng)該是是一部“嚴(yán)肅的、科學(xué)的資料書”，“是一部樸實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)的資料匯集”，是一部系統(tǒng)的有組織的“科學(xué)文獻(xiàn)”，缺少這種認(rèn)識，只認(rèn)為方志就是一般的資料書，則難以一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒖茖W(xué)的、系統(tǒng)的、編排有序的學(xué)術(shù)性資料著述。
五、如何提高志書的著述水平
要提高方志的著述性，有關(guān)方志工作者不乏論述。概括起來，主要應(yīng)從以下幾個方面著手進(jìn)行。
（一）加強(qiáng)科學(xué)性，提高志書科學(xué)水平
編修地方志是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，如何把握全局，擬定編纂方案，確定篇幅、體例和篇目框架，體現(xiàn)其科學(xué)性，使其更具有著述性，是新編地方志的重要任務(wù)。科學(xué)性主要體現(xiàn)在志書的整體性、邏輯性、連貫性、層次性，要體現(xiàn)志書整體框架的合理性，整個結(jié)構(gòu)要符合本地方的實(shí)際，要全面、系統(tǒng)、合理地反映本地方自然和社會、歷史和現(xiàn)狀的整體面貌，要能夠充分顯示地方特色。要充分展示地方個性，展示此地方與彼地方的差別、不同。劉知幾在《史通》中曾形象地說到：“夫史之有例，猶國之有法。昔夫子修經(jīng)，始發(fā)凡例。”地方志的篇目設(shè)置，不能千篇一律，千人一面，而要從實(shí)際出發(fā)，重點(diǎn)突出地方性，即所謂“地方志，志地方”。一部志書的框架篇目，涉及自然、經(jīng)濟(jì)社會各個領(lǐng)域，如何從本境域內(nèi)的實(shí)際情況出發(fā)，制訂出囊括百業(yè)、突出主體、歸屬得當(dāng)、排列有序、有利編寫、便于閱讀的篇目，事關(guān)全志質(zhì)量，意義重大。切不可疏忽馬虎或隨便將就了事，而應(yīng)該認(rèn)真思考，精心設(shè)計(jì)，因?yàn)槠吭O(shè)置的優(yōu)劣，對志書質(zhì)量有著重大影響。志書的篇目實(shí)際上是志書的骨架和大綱，既是搜集資料的向?qū)В质蔷帉懙奶峋V，是整部志書的窗口。篇目直接關(guān)系著編修志書的全過程，決定了志書的學(xué)術(shù)品位，是志書的科學(xué)性、志書特色和志書質(zhì)量的重要體現(xiàn)。它的設(shè)置應(yīng)該根據(jù)記述內(nèi)容的要求來確定，特別是第二輪修志，更要有創(chuàng)新意識，與時(shí)俱進(jìn)，在框架結(jié)構(gòu)與記述方法上都要有新的突破和發(fā)展。只有力糾前弊，樹立新“亮點(diǎn)”，即時(shí)代特點(diǎn)和地方特色，志書的篇目才能富有新意。框架結(jié)構(gòu)就相當(dāng)于一部機(jī)器的設(shè)計(jì)圖紙，只有精密準(zhǔn)確的無懈可擊的圖紙，才能制造出一部精良的機(jī)器，志書也是如此，只有有了科學(xué)合理的篇目設(shè)計(jì)，才能編出一部具有較高學(xué)術(shù)性的精品志書。志書的篇目完善有一個過程，這個過程，有時(shí)甚至要延續(xù)到志書總纂直至最后定稿之前。
（二）加強(qiáng)學(xué)術(shù)性，提高志書學(xué)術(shù)品位
志書的學(xué)術(shù)品位，是志書著述性的直接體現(xiàn)。地方志的學(xué)術(shù)品位專指志書所含學(xué)術(shù)價(jià)值量的多少，學(xué)術(shù)價(jià)值含量高，則志書的學(xué)術(shù)品位高，反之則低。地方志的學(xué)術(shù)性是指體現(xiàn)于地方志著述中的合乎規(guī)律的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性在志書中的表現(xiàn)可概括四個方面。一為創(chuàng)立新說；二為在否定舊說中創(chuàng)立新說；三為補(bǔ)正前說；四為發(fā)展前說。（韓章訓(xùn)：《也談方志的學(xué)術(shù)性》，《廣西地方志》2003年第4期）創(chuàng)造性決定學(xué)術(shù)品位。學(xué)術(shù)品位是評判志書學(xué)術(shù)性高下的一把尺子，按此推理，學(xué)術(shù)品位的高下決定志書質(zhì)量的高低。
如何增強(qiáng)志書的學(xué)術(shù)性，提高志書的學(xué)術(shù)品位，荀徳麟先生提出了很好的意見。
一是適當(dāng)引入史論。把史論引入續(xù)志編修中，可以考慮用“史略”統(tǒng)攬全篇，取代“概述”。首輪修志時(shí)，《淮陰市志》為了加強(qiáng)宏觀記述的深度和廣度，勾勒本地?cái)?shù)千年歷史發(fā)展的整體脈絡(luò)，用11萬字的“史略”取代“概述”，受到方志界的好評、推崇，贊為創(chuàng)新。續(xù)修志書，編者繼續(xù)采用這一形式，從宏觀和中觀層次上，把改革開放以來紛繁復(fù)雜的世象、天翻地覆的變化記述好。
二是采用“述評”“匯考”“專記”“調(diào)研報(bào)告”等形式。利用“述評”“匯考”“專記”“調(diào)研報(bào)告”等形展示重點(diǎn)，展示重要的細(xì)部和研究的深度。這些形式，有的可以作為某些章節(jié)正文的內(nèi)容，有的則可以設(shè)立特殊篇章，還有的可以歸入全書的“附錄”中。
三是熔鑄百科。地方志書是地方性的百科全書，志書編纂要能夠很好地熔鑄百科，吸納各新學(xué)科知識，面向百科，學(xué)習(xí)百科，重視把一系列相關(guān)學(xué)科如統(tǒng)計(jì)學(xué)、社會學(xué)、環(huán)境地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場學(xué)、城市學(xué)、邏輯學(xué)的方法和某些概念引入方志編纂之中，這對方志事業(yè)的發(fā)展所起的作用不可低估。特別是方志某一門類的記述范圍與某一學(xué)科的研究對象一致的時(shí)候，其理論、方法、成果對提高志書的學(xué)術(shù)性、科學(xué)性意義更加重大。
四是變志書的“述而不作”為“述而有作”。志書有作有論，主要是指在各種“述”體中一定要有“作”。首先，這種“作”，不是空論、泛論，而是要在事實(shí)的基礎(chǔ)上揭示事物發(fā)展的大勢大略、興衰起伏，彰明事物發(fā)展的因果關(guān)系，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反映事物發(fā)展規(guī)律。誠然，在“述”這個層次雖然有明顯的“論”，但在寫這些論時(shí)，不能像議論文那樣經(jīng)常使用鋪張式、反詰式的議論，更不是論證、論點(diǎn)的鋪陳，而是畫龍點(diǎn)睛之“作”。這是志體使然。
其次，各分志前的無題小序中也可以“作”。這種“作”，或是對于大勢的簡論，或是對于某些規(guī)律、特點(diǎn)的結(jié)論。如《淮陰市志·人物》卷前面，就有一段這樣的無題序：“淮陰市舊處黃、淮、運(yùn)交匯處，控扼交通襟喉，每承平之世，四方輻輳，有人文薈萃之譽(yù)；戰(zhàn)亂之時(shí)，干戈云集，多武功顯赫之材。這是本卷所載人物的重要特點(diǎn)。”
其三，人物傳中也應(yīng)該有論。人物傳中的論，應(yīng)以史帶論，論由史出，切忌空論。“史略”中、“緒論”中則不受此限。“緒論”還可以用策論的寫法，這種寫法雖然最難，然而，寫得好也最易出彩。
五是盡可能采用記述對象所屬學(xué)科的專業(yè)術(shù)語和評價(jià)體系，引用資料規(guī)范出注。（以上參見荀德麟：《增強(qiáng)續(xù)修志書學(xué)術(shù)性之我見》，《江蘇地方志》2007年第4期）
體現(xiàn)方志的學(xué)術(shù)性固然重要，但有幾點(diǎn)仍需注意。一要注意不能把地方志編纂成學(xué)術(shù)專著，要以志為主，以學(xué)術(shù)為輔，學(xué)術(shù)為志服務(wù)。二是學(xué)術(shù)要有機(jī)地融合在志中，形成渾然一體，不能學(xué)術(shù)與志分離。三是要找準(zhǔn)學(xué)術(shù)在地方志中的位置，該體現(xiàn)學(xué)術(shù)性的地方一定要體現(xiàn)學(xué)術(shù)性，不該體現(xiàn)學(xué)術(shù)性的地方不能濫用學(xué)術(shù)性。
（三）加強(qiáng)資料性，提高志書史料價(jià)值
資料性是方志的首要屬性，處于主導(dǎo)地位，所以方志記述以資料為主。只有增強(qiáng)志書的資料性，志書的著述性才有保證，才能保證把志書編纂成資料性著述，否則著述性將無從談起。資料性愈強(qiáng)，史料價(jià)值愈高，學(xué)術(shù)性亦愈容易體現(xiàn)。宣統(tǒng)《呼蘭府志》、民國《璦琿縣志》都以獨(dú)特的、豐富的地方史料深受學(xué)術(shù)界的重視。
一是搞好資料的深度加工。對資料的使用方式，是纂輯體與著述體的區(qū)別之一。纂輯體基本保持資料的原始形態(tài)，只是做些排比和記注。著述體基本改變資料的原始形態(tài)，除了附錄和引文外，大部分資料經(jīng)過篩選、歸并、重新組合。這樣才能精心篩選出反映事物本質(zhì)和整體面貌的資料。經(jīng)過加工“再生產(chǎn)”的資料，比原始資料更真實(shí)準(zhǔn)確，信息量大。編者對資料加工的功夫越深，志書的著述性就越強(qiáng)，兩者成正比例。在資料深加工的過程中，應(yīng)避免就事論事，而應(yīng)展示事物深層次的內(nèi)涵和事物的相互關(guān)系。資料的深度加工就是“融合群籍，自鑄新詞”，此乃志書由資料到著述的必由之路。
二是正確出力與把握“寓觀點(diǎn)于資料”，實(shí)現(xiàn)著述性與資料性的完美統(tǒng)一。“寓觀點(diǎn)于資料”的表述方法，是地方志的資料性與著述性決定的。正確處理好“寓觀點(diǎn)于資料”，是實(shí)現(xiàn)地方志資料性與著性完美統(tǒng)一，編纂出資料性強(qiáng)，具有一定歷史深度、哲學(xué)深度的高質(zhì)量志書的所在。“寓觀點(diǎn)于資料”命題的內(nèi)核包括兩個方面。一是作者對歷史形成的看法需通過對資料的選擇、取舍、使用來體現(xiàn)，作者不得躍于筆端論述歷史。二是在必要的時(shí)候允許作者依據(jù)對歷史本質(zhì)的正確把握，作出“畫龍點(diǎn)睛”的客觀評價(jià)。（周春艷：《方志著述性面面觀》，《黑龍江史志》，1996年第1期）
三是把“述而有作”作為基本筆法。“述而有作”是對“述而不作”的突破。加強(qiáng)志書的著述性，與志書“述而不作”的傳統(tǒng)并不矛盾。筆者認(rèn)為，“述而不作”的主旨，在于秉筆直書，“寓褒貶于敘事之中”。即觀點(diǎn)按資料說話。志者，記也。昔劉知幾的“夫史之稱美者，以敘事為先”，章學(xué)誠的“據(jù)事直書，善否自見”，以及乾嘉史學(xué)的代表人物錢大昕提出的治史“唯有實(shí)事求是”的主張，都是一個意思，都是以資料為依據(jù)，根據(jù)資料，闡述觀點(diǎn)，做到“述而有作”，“述而精作”。不應(yīng)完全束縛于“述而不論”的舊說之中，無所作為，無所創(chuàng)新。事實(shí)上，首屆志書增設(shè)概述，就是一個成功的突破。由新觀點(diǎn)、新方法形成的許多新材料也是推陳出新之舉。加強(qiáng)著述性的要求，正是對”述而不作”的辯證補(bǔ)充創(chuàng)新。饒展雄先生在曾以《廣州市志》為例談到了如何運(yùn)用好資料來體現(xiàn)方志的著述性，從而體現(xiàn)其學(xué)術(shù)性。即以述為主，述論結(jié)合；夾敘夾議，加簡短結(jié)論；提出觀點(diǎn)用資料說明；對人物直接評論；記述“是什么”，也記述“為什么”；加以前瞻性議論。（饒展雄：《關(guān)于方志之論與學(xué)術(shù)性問題》，《中國地方志》2004年第11期）
（四）加強(qiáng)可讀性，提高志書應(yīng)用價(jià)值
李鐵映在全國地方志頒獎大會上的講話中曾經(jīng)指出：“修志的目的在于用，不僅為當(dāng)代人用，也為后代人用。志書所以具有保存價(jià)值，就因?yàn)樗惺褂脙r(jià)值。志書工作是一項(xiàng)長期的重大文化建設(shè)工程，生生不息，永不竭盡。沒有使用價(jià)值，就難以流傳和保存。”而可讀性是志書使用價(jià)值、保存價(jià)值、流傳價(jià)值的有力保障。在資料翔實(shí)的基礎(chǔ)上，只有加強(qiáng)志書的可讀性，才能使其真正成為一部樸實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的資料性科學(xué)著述。
地方志實(shí)用性的前提是它的可讀性和吸引力，沒有可讀性和吸引力的志書就談不上實(shí)用性。當(dāng)代地方志的讀者是現(xiàn)代人和后代人，就必須適合他們的口味，使他們愿看會看；眢，看了才說得上用。我們的志書有它的基本屬性和規(guī)范，但它有個度，不能片面，不能搞絕對化，更不能強(qiáng)調(diào)得過頭。樸實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)是志書的基本要求，但說過分了，就會變成枯燥簡陋，令人生厭。樸實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)可以同生動流暢相結(jié)合，相反相成，結(jié)合好了，可讀性和吸引力就會增強(qiáng)。當(dāng)代人和后代人可看可讀的東西太多，而且越來越多。硬要他看志書是行不通的。要盡量使“要他看志書”變?yōu)椤拔乙粗緯！边@就要靠我們在加強(qiáng)志書著述性的時(shí)候，不斷加強(qiáng)志書的可讀性。
加強(qiáng)志書的可讀性，主要應(yīng)在語言風(fēng)格方面來增強(qiáng)志書的著述性。一是行文要樸實(shí)、規(guī)范，語言通暢靈活，要有文采。二是記述要嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密，表述準(zhǔn)確，語言要反復(fù)錘煉。全書力求經(jīng)絡(luò)貫通，努力使之渾然一體。三是寫好不同層次的概述、引言、無題小序，使之引人入勝。四是靈活記述經(jīng)濟(jì)發(fā)展，盡量減少數(shù)字堆砌。另外，要努力編好志書的索引，如主題索引、事物索引、人名索引、地名索引等，使志書便于檢索。
（五）加強(qiáng)地方性，提高志書地方特點(diǎn)
地方性即地域性，亦即地方特點(diǎn)。地方性是地方志最基本的特點(diǎn)之一。地方志所記載的事物范圍，大體以某一地方行政區(qū)劃為限，由于各地在地理位置、地形氣候、建置沿革、物產(chǎn)資源、風(fēng)土人情、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、歷史和社會環(huán)境的遞嬗等方面具有許多不同特點(diǎn)，所編成的志書很自然地帶有明顯的地方特色。編修地方志的基本要求之一，就是要千方百計(jì)地突出能夠反映本地區(qū)特點(diǎn)的內(nèi)容。所以加強(qiáng)志書的著述性必須吃透地情，深刻地認(rèn)識地情，周密調(diào)查與深入研究地情。
香港大學(xué)王庚武教授在1989年亞太地方文獻(xiàn)國際學(xué)術(shù)會議上曾指出：“中國的地方志大部份都是求其共同性，而相對來說是忽視獨(dú)特性，尤其是關(guān)系到文化社會，社會行政方面。事實(shí)上，以往的情況是：不管方志是當(dāng)政者撰寫還是地方士紳纂修，均是強(qiáng)調(diào)共同性，即不講究獨(dú)特性。有時(shí)更可以是千篇一律，每部方志大都差不多。”就地方志如何體現(xiàn)地方特點(diǎn)，使之成為成一部學(xué)術(shù)“著述”時(shí)，王氏又指出：“我覺得我們對地方上的獨(dú)特性應(yīng)該多下點(diǎn)功夫。我覺得我們以前太注意共同性，不重視獨(dú)特性。因?yàn)槲抑鲝垙牡胤街纠锶フ要?dú)特的地方史料。以個人的經(jīng)驗(yàn)來說，地方的獨(dú)特性雖然難找，但卻很重要。”（林天蔚主編《亞太地方文獻(xiàn)研究論文集》，香港大學(xué)亞洲研究中心1991年版，13—17頁）。只有吃透地情，當(dāng)個“地方通”才能著述好志書。對地情的認(rèn)識，要從感性上升到理性。志書雖然不能用論證方式來表達(dá)，但必須有理性認(rèn)識作指導(dǎo)。對地情的了解，起碼應(yīng)當(dāng)做到了解本地區(qū)的社會發(fā)展脈絡(luò)；了解當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境及其與社會環(huán)境的關(guān)系；了解當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟(jì)、文化等各行各業(yè)的歷史和現(xiàn)狀、沿革和原因；了解各行各業(yè)特殊事物的作用和成果，并從中找出整體特征。編者對地情了如指掌，寫作中就會有創(chuàng)造性。如果編者對地情一知半解，寫作起來往往“照貓畫虎”，人云亦云，很難形成地方特點(diǎn)突出的地方綜合性著述。
