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剪影青羊
四川是一塊古老的土地，擁有悠久的文明史。
先秦時(shí)期的四川，是長(zhǎng)江上游地區(qū)的文明中心。據(jù)文獻(xiàn)記載，巴蜀古國(guó)所在之地，為“人皇九囿”之一，巴蜀為“囿中之國(guó)”。至大禹，分九州，巴蜀屬梁州。經(jīng)過(guò)歷代先公、先王的經(jīng)營(yíng)，巴與蜀逐漸成為長(zhǎng)江上游兩個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。
通過(guò)近百年考古工作，一個(gè)遠(yuǎn)比文獻(xiàn)記載更為神奇的巴蜀王國(guó)逐漸顯露尊容。在長(zhǎng)達(dá)千年的發(fā)展歷程中，以成都平原為中心的蜀文化，與川東、重慶峽江地區(qū)的巴文化交相輝映，最終形成了獨(dú)樹(shù)一幟的“巴蜀文化”，并與周邊各族群交流互動(dòng)，共同構(gòu)成了中華文明“多元一體”的宏大格局。
戰(zhàn)國(guó)晚期，秦得巴蜀之富，有了統(tǒng)一全國(guó)的物質(zhì)基礎(chǔ)，巴蜀大地逐漸成為秦統(tǒng)一六國(guó)的堅(jiān)實(shí)后方。此后，巴蜀文化逐步融入中華文明。
神秘王國(guó)
A MYSTERIOUS KINGDOM
文獻(xiàn)中古蜀的起源，與傳說(shuō)中的黃帝、顓頊（zhuān xū）、大禹等英雄人物有關(guān)，在其文明初起時(shí)代，經(jīng)蠶叢、柏濩（huò）、魚(yú)鳧三代蜀王，古蜀從酋邦社會(huì)演變?yōu)橥鯂?guó)。
近百年的考古工作，勾勒出一個(gè)比歷史記載更加真實(shí)的古蜀王國(guó)。作為古蜀文明典型代表的三星堆文化，特征鮮明，兼收并蓄，獨(dú)樹(shù)一幟。其后的金沙·十二橋文化，延續(xù)三星堆文化的信仰，以成都為核心，使王權(quán)逐漸取代了神權(quán)。這是古蜀王國(guó)最為輝煌的時(shí)代，其文化影響力東至鄂西，西抵石棉，北達(dá)漢中，南接黔東。
三星閃耀
銅人頭像
商代（前1600-前1046年）
1986年四川省廣漢市三星堆遺址二號(hào)祭祀坑出土
四川省文物考古研究院藏
約商代晚期，三星堆文化成為長(zhǎng)江上游地區(qū)的文明中心。以三星堆遺址二、三期為代表的三星堆文化，是古蜀文明發(fā)展的第一個(gè)高峰。它依托于農(nóng)業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展、手工業(yè)的巨大進(jìn)步，構(gòu)筑起一個(gè)雄踞西南的文明古國(guó)，其文化影響已達(dá)鄂西、漢中地區(qū)，并與中原、長(zhǎng)江中游等地區(qū)保持著密切聯(lián)系。神秘而燦爛的三星堆文化，是我國(guó)古代區(qū)系文明的典型代表之一。
“竹瓦吉金”
《尚書(shū)·牧誓》中記載了蜀人出征參與“武王伐紂”的戰(zhàn)爭(zhēng)，揭示了古蜀國(guó)與周人的密切往來(lái)。20世紀(jì)50年代和80年代，在四川彭縣（今彭州市）竹瓦街先后兩次發(fā)現(xiàn)的青銅窖藏，屬于金沙·十二橋文化，共出土了40件精美青銅器，其中的青銅禮器帶有強(qiáng)烈的西周文化烙印，見(jiàn)證了周人與古蜀國(guó)密切的文化聯(lián)系。
從左至右：銅尊、“覃父癸”銅觶（zhì）、“牧正父己”銅觶（zhì）
象首耳卷體夔紋銅罍
羊首六渦紋銅罍
金沙溢彩
承續(xù)三星堆文化，古蜀文明進(jìn)入金沙·十二橋文化時(shí)期。在已發(fā)現(xiàn)的十二橋文化聚落遺址中，金沙遺址以其宏大的規(guī)模、精美的文物備受關(guān)注。這里可能是西周時(shí)期古蜀王國(guó)的都邑所在，開(kāi)啟了古蜀文明的新篇章。初具都邑規(guī)模的金沙遺址也將成都的建城史提前到距今3000多年前。
獸面紋銅戈、銅戈
巴蜀輝映
THE SHINING BA AND SHU CULTURES
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄并起、百家爭(zhēng)鳴。巴、蜀在同中原和荊楚的往來(lái)中，發(fā)生了重要轉(zhuǎn)折。
古蜀國(guó)在不斷吸收中原、荊楚的禮樂(lè)文明后，將世俗王權(quán)推到至高無(wú)上的地位，原有的神權(quán)文明逐漸退出歷史舞臺(tái)。而曾經(jīng)居于漢水上游的赫赫巴國(guó)，因不敵荊楚的擴(kuò)張，最終南遷至川東、峽江地區(qū)，并成為當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)土著族群的統(tǒng)治者，使巴文化迎來(lái)全盛時(shí)代。位于四川盆地東、西兩地的巴與蜀，在并存中交融、發(fā)展，逐漸形成真正意義上的“巴蜀文化”。
蜀國(guó)瑰寶
水陸攻戰(zhàn)紋銅壺
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（前475-前221年）
1965年四川省成都市百花潭中學(xué)出土
四川博物院藏
文獻(xiàn)記載，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古蜀國(guó)為開(kāi)明王朝統(tǒng)治，它憑借物茂糧豐的物質(zhì)基礎(chǔ)，在與秦、楚的武力較量和文化交流中，形成了重祭祀、精工藝、尚滋味、好文采的禮制與習(xí)俗。在成都平原的考古遺存中，不少具有中原、荊楚文化因素的器物與蜀文化器物并存；兩湖地區(qū)也相繼出土了不少巴蜀器物，它們是古蜀與中原、荊楚頻繁互動(dòng)的重要見(jiàn)證。
水陸攻戰(zhàn)紋是我國(guó)東周時(shí)期在青銅器上的一種新的裝飾工藝，畫面構(gòu)圖豐富，人物形象洗練逼真，生動(dòng)地展示了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，是美術(shù)史、戰(zhàn)爭(zhēng)史研究的重要題材，在考古研究中也極具價(jià)值。
左：銅甑（zèng）；
右上：銅勺；
右下：蟠螭紋尖底銅盒、銅鍪（móu）
“馬家王氣”
新都馬家木槨墓，是迄今為止四川省內(nèi)發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期規(guī)格最高的墓葬之一，墓內(nèi)腰坑出土的188件青銅器，種類多達(dá)數(shù)十種，且大多數(shù)器型均5件為一組，體現(xiàn)了蜀人“尚五”的禮制。有學(xué)者認(rèn)為其墓主人可能是古蜀開(kāi)明王朝的某代國(guó)王。
“時(shí)蜀有五丁力士，能移山，舉萬(wàn)鈞。……未有謚列，但以五色為主。故其廟稱青、赤、黑、黃、白帝也。”——《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》
“五”，在蜀人的宗教意識(shí)中有著特殊的意義。文獻(xiàn)記載，開(kāi)明氏廟有五色、民有五丁、墓有五冢……考古發(fā)掘中，竹瓦街一號(hào)窖藏集中出土五件銅罍（léi），馬家木槨墓所出青銅器絕大多數(shù)五件為一組，說(shuō)明“五”在蜀人意識(shí)形態(tài)中有著獨(dú)特的內(nèi)涵。
銅戈
帶蓋蟠虺紋銅浴缶
蟠螭紋銅鑒
牛鼠紋銅矛
平肩圓刃銅鉞
“望叢祠”
開(kāi)明帝，又稱叢帝。望叢祠，位于四川省成都市郫都區(qū)，是為了紀(jì)念蜀王望帝杜宇、叢帝開(kāi)明二帝修建的祀祠。據(jù)《郫縣志》記載，望帝祀祠在灌縣（今都江堰）二王廟，南朝時(shí)移建于郫（今郫都區(qū)），后與叢帝廟合并，成為合祀望、叢二帝的“望叢祠”。
巴國(guó)遺珍
巴國(guó)原是周王室分封的姬姓諸侯國(guó)之一。約春秋晚期，巴國(guó)不敵楚國(guó)擴(kuò)張，從漢水上游遷徙到四川盆地東部和重慶、鄂西峽江地區(qū)，他們承襲了中原和荊楚的禮樂(lè)制度，成為這一地區(qū)土著族群的統(tǒng)治者。巴人民風(fēng)敦厚、質(zhì)直好義，善樂(lè)舞，信巫鬼，崇白虎。宣漢羅家壩、涪陵小田溪等遺址的考古發(fā)現(xiàn)，大致勾勒出了巴文化的發(fā)展脈絡(luò)，展示了巴人多元的文化面貌。
虎鈕錞（chún）于
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（前475-前221年）
1972年四川省涪陵縣（今重慶市涪陵區(qū)）
小田溪墓葬出土
四川博物院藏
銅鉦（zhēng）
銅甑（zèng）
銅俎
四環(huán)鈕虎紋銅罍（léi）
巴蜀圖符
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，巴蜀青銅器和印章上，常出現(xiàn)各式各樣的圖形和符號(hào)，與平常所見(jiàn)裝飾紋樣有異。這些或抽象、或?qū)憣?shí)的紋樣，極具地域特色，它們以不同的排列組合裝飾于某件器物上，既有區(qū)別又聯(lián)系緊密，因不能嚴(yán)格區(qū)分和釋讀，學(xué)者們將其統(tǒng)稱為“巴蜀圖符”。雖然考古學(xué)界對(duì)巴蜀圖符的認(rèn)識(shí)尚有爭(zhēng)議，但它卻是巴蜀文化的重要組成部分，是解開(kāi)巴蜀文化密碼的一把鑰匙。
輻射西南
位于我國(guó)大西南的橫斷山脈，自古以來(lái)就是各民族遷徙交流的通道。盛極一時(shí)的巴蜀文化曾以這里的山間谷地和河流為通道，對(duì)西南地區(qū)的土著文化產(chǎn)生過(guò)重要影響，甚至借此輻射至云貴高原和東南亞北部。古文獻(xiàn)記載，秦滅巴蜀后，蜀太子安陽(yáng)王曾帶領(lǐng)族人沿西南山地流亡至交趾（今越南北部），并建立了政權(quán)。
融入華夏
INTEGRATION WITH
THE CHINESE CIVLIZATION
公元前316年，秦國(guó)南下，兼并巴蜀，結(jié)束了巴蜀古國(guó)雄踞西南的歷史。巴蜀文化隨著秦國(guó)軍隊(duì)向外擴(kuò)散，逐漸融入統(tǒng)一的華夏文明之中。
在長(zhǎng)達(dá)百年的歲月中，秦將巴蜀作為統(tǒng)一六國(guó)的戰(zhàn)略后方而大力營(yíng)造，興修水利、重視農(nóng)耕。秦國(guó)又先后將各國(guó)移民遷徙至此，帶來(lái)新的生產(chǎn)方式和文化，加速了巴蜀文化融入華夏文明的步伐。成都平原在秦的經(jīng)營(yíng)下，逐漸成為“水旱從人，不知饑饉”的天府之國(guó)，四川盆地也從此成為后世中央王朝經(jīng)營(yíng)西南的戰(zhàn)略要地。
閉而不塞
巴蜀之地雖然“四塞”，然而“棧道千里，無(wú)所不通”，在先秦時(shí)期已成為西南貿(mào)易的必經(jīng)之地。四川盆地河流眾多，多可通航，岷江和嘉陵江至長(zhǎng)江的航路，橫貫成都平原和川東地區(qū)，是巴蜀通往長(zhǎng)江中下游的交通大動(dòng)脈。秦巴山脈及橫斷山脈中的各條河谷，成為巴蜀先民走南闖北的交通要道，北與中原長(zhǎng)久往來(lái)，南與西南各族保持著密切聯(lián)系。
巴蜀歸秦
戰(zhàn)國(guó)晚期，巴蜀兩國(guó)相攻，俱告急于秦。秦國(guó)內(nèi)部在經(jīng)過(guò)激烈爭(zhēng)辯后，秦王決定經(jīng)金牛道南下吞并巴蜀，并命張儀、司馬錯(cuò)等人率兵，大破蜀軍于葭萌關(guān)（今四川劍閣東北），殺蜀王，滅蜀。同年，秦軍又滅巴國(guó)，虜巴王。巴蜀歸秦后，秦得其美麗江山、豐饒物產(chǎn)，有其糧食、布帛、金銀，極大增強(qiáng)了秦國(guó)實(shí)力，具備了統(tǒng)一天下基礎(chǔ)，巴蜀文化也最終融入到統(tǒng)一的中華文明之中。
融通四方
刻有“成都”二字的戰(zhàn)國(guó)銅矛
古蜀國(guó)在先秦時(shí)期，就已經(jīng)形成了比較完善的城市體系，并以此為依托與周邊各地進(jìn)行政治、文化和經(jīng)濟(jì)的交流。商至西周時(shí)期，古蜀人以三星堆、金沙遺址為中心都城，并在其周邊建立起多個(gè)規(guī)模不一的中小型聚落。戰(zhàn)國(guó)至秦，四川盆地相繼出現(xiàn)了一批新興城市，其城市體系初見(jiàn)端倪。
李冰治水
生活在成都平原的古蜀人，長(zhǎng)期與洪水搏斗，積累了大量行之有效的治水經(jīng)驗(yàn)。秦滅蜀后，蜀守李冰總結(jié)蜀人歷代治水經(jīng)驗(yàn)，成功修筑起舉世聞名的都江堰水利工程，使洪水頻發(fā)的成都平原逐漸變?yōu)椤八祻娜耍恢囸~”的天府之國(guó)，澤被千秋萬(wàn)代。秦國(guó)也因據(jù)巴蜀糧倉(cāng)而有了統(tǒng)一天下的物質(zhì)條件，日益富強(qiáng)，最終建立起統(tǒng)一的國(guó)家。
銅鈁（fāng）
海納百川，有容乃大。雖然巴蜀古國(guó)所處地域相對(duì)封閉，但它以開(kāi)放博大的胸懷，兼收并蓄，匯集了中華大地早期文明的精粹，成為先秦時(shí)期長(zhǎng)江上游地區(qū)的文明中心。這一古老的文明因其獨(dú)特鮮明的文化特質(zhì)而驚艷于世。
在長(zhǎng)達(dá)千年的發(fā)展歷程中，巴蜀文化先后與中原、荊楚、周秦等文化之間既有和平交往，又有戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)抗，對(duì)早期中華文明的形成、統(tǒng)一國(guó)家的誕生等均發(fā)揮了重要作用，在與東南亞等地區(qū)的文化交流中也扮演了重要角色。巴蜀文化作為中華文明多元一體發(fā)展歷程中不可或缺的一環(huán)，在經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)、軍事等各個(gè)方面持續(xù)奉獻(xiàn)著自身力量。
