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剪影青羊三國(guó)時(shí)期，成都作為蜀漢都城，見(jiàn)證了蜀漢的興衰。在蜀漢政權(quán)岌岌可危之時(shí)，有人火上澆油，想加速滅亡；也有人誓不投降，想扶大廈之將傾；還有人以死明志，留清名于世間。在眾多的蜀漢人物之中，有一人雖名不如臥龍鳳雛、五虎上將，但其精神足以與之媲美，品性足以感天動(dòng)地。此人即是北地王——?jiǎng)⒅R。
北地王劉諶畫像
劉諶，蜀漢昭烈帝劉備之孫，蜀漢后主劉禪第五子，蜀漢景耀二年（259年）六月，受封北地王。劉諶有王位，即使在蜀漢滅亡之后，也本可以跟著劉禪一起安度余生，但他卻在最后時(shí)刻選擇了“殺家告廟”，以死報(bào)國(guó)。雖已逾千年，這段悲壯的歷史至今仍可以在青羊區(qū)西馬道街上的古娘娘廟中尋得。
古娘娘廟
古娘娘廟原名廣生宮，始建于蜀漢時(shí)，本是劉備——“劉皇叔”家族的太廟。
景耀六年（263年）冬，魏國(guó)大將鄧艾攻破蜀漢，劉禪聽(tīng)從譙周的勸說(shuō)，意欲舉國(guó)投降，劉諶堅(jiān)決反對(duì)，犯言直諫，提出“若理窮力屈，禍敗必及，便當(dāng)父子君臣背城一戰(zhàn)，同死社稷，以見(jiàn)先帝可也”（東晉習(xí)鑿齒《漢晉春秋》）。劉禪并未聽(tīng)從，只教左右將他轟出，最終決意獻(xiàn)城降魏。劉禪送出玉璽投降當(dāng)天，劉諶來(lái)到昭烈廟前，先殺死妻子兒女，而后自殺，《三國(guó)志·蜀書·后主傳》載：“是日，北地王諶傷國(guó)之亡，先殺妻子，次以自殺。”
相傳，劉諶與妻子崔氏殉國(guó)后，蜀中百姓便在二人自盡的劉備家廟中供奉王妃崔氏，因崔氏形象后與民間送子娘娘信仰重合，其廟被稱為“娘娘廟”。此廟中供有的一尊王妃坐像，儀態(tài)端莊，似有坦然面對(duì)世間之感，其前神牌上書：“蜀漢北地王妃崔氏娘娘”，昭示了其身份。明清時(shí)期，人們將農(nóng)歷三月三日定為送子娘娘生辰，還形成了“送娘娘出嫁”的習(xí)俗。
古娘娘廟中崔氏塑像
劉諶這段“殺家告廟”的故事，千百年來(lái)一直為世人所傳唱：川劇中著名唱段《殺家告廟》便是演繹的這一段故事；《三國(guó)演義》第一百八十回《哭祖廟一王死孝 入西川二士爭(zhēng)功》中也生動(dòng)細(xì)致地描寫了魏軍兵臨城下，劉諶聽(tīng)聞劉禪意欲投降的悲憤之情，以及崔氏誓死相隨的壯烈之舉，并在結(jié)尾賦詩(shī)贊頌劉諶：“君臣甘屈膝，一子獨(dú)悲傷。去矣西川事，雄哉北地王！捐身酬烈祖，搔首泣穹蒼。凜凜人如在，誰(shuí)云漢已亡？”
劉諶“殺家告廟”圖
“凜凜人如在，誰(shuí)云漢已亡？”自漢昭烈帝崛起于民間，“光復(fù)漢室”的理想就一直在蜀漢傳承，一代代英杰為此不屈奮斗。傳至劉禪一代，仍然不乏有為國(guó)盡忠盡力之人，前有諸葛丞相“鞠躬盡瘁，死而后已”，后有姜伯約為蜀漢燃盡至最后一刻。然至蜀漢滅亡的最后時(shí)刻，大廈將傾，劉禪決心投降，群臣亂作一團(tuán)，只有北地王等人還保有守護(hù)祖輩基業(yè)的決心。
武侯祠中劉諶塑像
圖片來(lái)源：成都武侯詞公眾號(hào)
或許在現(xiàn)代人眼中，“殺家告廟”的行為比較不妥，比較極端，但在當(dāng)時(shí)國(guó)家危機(jī)存亡之際，卻是一個(gè)無(wú)奈的“忠孝兩全”的決定：于忠，用自己和全家的性命捍衛(wèi)蜀漢的尊嚴(yán)，不愿委身于敵，不愿家人受辱，留一世清名；于孝，不反叛父親，不拉幫結(jié)派、另立政權(quán)威脅。這樣一個(gè)痛苦而又令人肅然起敬的決定，使得劉諶最后能夠立于武侯祠里、昭烈帝旁，繼續(xù)守護(hù)這方土地。
電視劇《三國(guó)演義》劉諶劇照
劉諶與妻子崔氏深明大義，在傾頹的蜀地之上挺起了“漢”之脊梁，讓后世見(jiàn)到蜀漢英雄之氣未絕。正是這種忠肝義膽、氣節(jié)高尚，凝聚成了中華民族不朽的靈魂。
