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剪影青羊悠悠華夏五千年文明孕育了豐富多彩的中國古代體育運動，華夏民族從勞動生產(chǎn)、禮儀教化、軍事行動、娛樂養(yǎng)生、民俗節(jié)令等活動中逐漸演變出各種鍛煉身心的體育活動；西周射禮比肩希臘競技，戰(zhàn)國蹴鞠始開足球之端，漢代百戲興盛，魏晉養(yǎng)生發(fā)達(dá)，唐人熱衷馬球，兩宋流行蹴鞠，宋元捶丸家喻戶曉，明清武術(shù)流派并起，歷代棋弈游藝雅俗共好，可謂“競出東方”。
中國古代體育崇尚禮儀、追求公平、文武兼?zhèn)洹⑿紊耠p修等特點，也是現(xiàn)代體育追求的理想與價值，更是中華民族自立于世、取信于人的價值追求。挖掘中華古代體育之源，解析禮、武、戲、力、藝所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，可啟迪世人領(lǐng)悟東方智慧之內(nèi)核，喚醒中華民族自信之記憶。
四川博物院的“競出東方——中國古代體育文化特展”匯集了全國50家博物館的體育文物精品，期愿觀者在感受中華博大精深、源遠(yuǎn)流長的體育文化之同時，體悟華夏民族千帆競發(fā)、生生不息的內(nèi)在動力！
競之源
中華體育源遠(yuǎn)流長，早在原始社會時期，中華民族的遠(yuǎn)古先民在采集漁獵的生產(chǎn)生活和部落沖突的戰(zhàn)斗中，逐漸衍生出投擲、奔跑、跳躍、攀登以及射箭、舞蹈等專門的身體訓(xùn)練和娛樂活動，形成了區(qū)別于生產(chǎn)性活動的教育、競技、游戲等原始體育活動，人類最初的體育運動雛形便由此孕育、孳生，為形成獨具特色的中國古代體育項目創(chuàng)造了條件。
巖畫
巖畫，是人類遠(yuǎn)古先民鑿刻或涂繪在洞窟、崖壁、巖石上的圖畫，記錄了大量史前先民進(jìn)行勞動生產(chǎn)、社會生活、宗教祭祀等的場景。在我國的內(nèi)蒙古陰山、寧夏賀蘭山、云南滄源、廣西花山等地出土的巖畫中有著豐富的狩獵、奔跑、跳躍、攀登、舞蹈和游戲等原始體育的內(nèi)容。這三幅寧夏射獵巖畫，是中國古代早期北方游牧民族的射獵游牧與原始體育生活的真實寫照。
新石器時代（距今約10000年-4000年）“射獵”巖畫 寧夏回族自治區(qū)博物館藏
石球
據(jù)考古學(xué)家研究，石球在舊石器時代更多是作為捕獵工具使用，而在新石器時代已經(jīng)發(fā)展演變成為一種體育和游戲?qū)Ｓ闷骶摺Ｑ錾匚幕靼舶肫逻z址中，一個三四歲女孩的墓葬內(nèi)隨葬有三個石球，推測為墓主生前的游戲器具。
圖1、圖2為石球，圖3，圖4為石彈丸
競之禮
中國古代，“國之大事，在祀與戎”。為了加強適應(yīng)國家統(tǒng)治和戰(zhàn)爭需要，統(tǒng)治者極力推廣禮儀教化性質(zhì)的活動，同時發(fā)展武備，訓(xùn)練士兵，嬗變出“競之于禮”的中華傳統(tǒng)體育活動。因此射禮與御術(shù)構(gòu)成了古代君子培養(yǎng)的必備技能，射與御也成為中國古代最早的體育教育內(nèi)容。不僅如此，參與運動競技被作為培養(yǎng)人的禮儀和品格的重要手段，同時也凸顯了中國古代祭祀天地、宣示和平的禮儀象征。
柞伯銅簋（guǐ）
西周（前1046-前771年）
河南博物院藏
嵌錯宴樂攻戰(zhàn)紋銅壺
戰(zhàn)國（前475-前221） 四川博物院藏
射禮
射禮又稱禮射，是西周時期統(tǒng)治者以射箭比賽為形式的重要禮儀活動和教育手段。西周射禮講求立德正己、禮樂相和，具有祭祀神靈、宣示和平、增進(jìn)友誼、強健身體、娛樂游戲等多重功能。西周射禮有詳細(xì)的競賽規(guī)則，有縝密的組織分工和專職人員，有音樂伴奏，有名次和獎勵等，使之成為堪與古希臘奧運會相媲美的大型古代競技運動會。
御術(shù)
“御術(shù)”指駕御馬車的技術(shù)，是先秦“六藝”教育的內(nèi)容之一。由于先秦戰(zhàn)爭主要是車戰(zhàn)，軍隊訓(xùn)練時，學(xué)會嫻熟地駕車，掌握“御術(shù)”是非常重要的。西周“御術(shù)”主要有五種，稱為“五御”，即“鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左”。戰(zhàn)國以迄漢代，隨著馬車的廣泛應(yīng)用，御術(shù)大為發(fā)展，并成為體育運動中的重要形式。
“五御釋義”
鳴和鸞：行車時馬鈴發(fā)出的聲音應(yīng)有節(jié)奏感，指平穩(wěn)駕車的技術(shù)。
逐水曲：車沿著曲折的水邊行進(jìn)且不讓馬蹄涉水，指熟練過彎的技術(shù)。
過君表：指御者遵守一定的禮儀、平穩(wěn)莊重駕車通過天子表位的技術(shù)。
舞交衢：指在復(fù)雜的道路情況下自如駕控車馬的能力與技術(shù)。
逐禽左：行獵時將獵物驅(qū)趕至車馬的左方，方便射手進(jìn)行射獲。
御手俑
東漢（25-220年）
達(dá)州市博物館藏
御手俑
秦（前221-前207年）
秦始皇帝陵博物館藏
藏族鐵馬鐙
藏族鍍金錯銀馬鞍
投壺
投壺是由射禮演變而來的一種投擲競賽游戲。其方式是在一定距離內(nèi)，將箭擲于特制的壺內(nèi)以決勝負(fù)。春秋戰(zhàn)國時期，貴族士大夫便模仿射禮的制度規(guī)則，將射箭變?yōu)閿S箭，以酒壺代替箭靶，在筵會酒席上投擲競賽，作為禮制教育手段和娛樂活動。漢代以后投壺逐漸演變?yōu)榧儕蕵沸缘母偧加螒颍皩圃O(shè)樂，必雅歌投壺”，在士大夫階層中盛行不衰。
綠釉陶投壺
西漢（前202-公元8年）
河南博物院藏
銅投壺
宋（960-1279年）
綿陽市博物館藏
六方形花卉紋銅投壺
明（1368-1644年） 河北博物院藏
競之武
在華夏文化的土壤中，歷史慷慨地給了中華民族發(fā)展“武”的時間和條件，使其衍生出豐富的文化內(nèi)涵。射藝狩獵、軍事武藝、武舉武學(xué)、武術(shù)拳術(shù)等活動無不蘊含著古人“尚武”的觀念。“武”與古代軍隊的作戰(zhàn)技術(shù)有較深的淵源，高度組織化和制式化的軍隊作戰(zhàn)體現(xiàn)出競技之武；同時由“武”孕育出的各種武藝也具有獨特的文化特質(zhì)，表現(xiàn)出民間性、競技性、健身性、表演性等多種文化功能。
射藝
射藝是中國傳統(tǒng)的射箭活動，有先秦六藝之一的“射”發(fā)展而來。中華傳統(tǒng)射藝不但要求射手要具有高超的射箭技術(shù)，還要求射手在德的指引下，完成身、心和弓箭三者的高度和諧統(tǒng)一，做到“仁者如射、射以觀德”。中華射藝講究謙和、禮讓、莊重，提倡“發(fā)而不中、反求諸己”，重視人的道德自省，充分體現(xiàn)其在品行修養(yǎng)和禮樂教化中的積極作用。
“先秦五射”
白矢：箭穿靶子而箭頭發(fā)白，表明發(fā)矢準(zhǔn)確而有力，重在訓(xùn)練拉弓的臂力。
參連：前放一矢，后三矢連續(xù)而去，矢矢相屬，若連珠之相銜，重在訓(xùn)練發(fā)射的速度。
剡注：謂矢發(fā)之疾，瞄時短促，上箭即放箭而中，重在訓(xùn)練發(fā)力之猛銳。
襄尺：臣與君射，臣與君并立。讓君一尺而退，重在培養(yǎng)謙讓之品德。
井儀：四矢連貫，皆正中目標(biāo)，重在訓(xùn)練箭法之準(zhǔn)確。
弓箭是最古老的一種彈射武器。弓由富有彈性的弓臂和柔韌的弓弦構(gòu)成，箭包括箭頭和箭桿、箭羽。“軍器三十有六，而弓為稱首；武藝一十有八，而弓為第一。”在中國古代，射藝作為一門地位崇高的武藝，和劍術(shù)、拳法一起，共同構(gòu)成了中華武藝的精華。
左：立射俑
右：跪射俑
狩獵
狩獵也稱游獵、射獵、馳獵、弋獵等，是人類社會一種經(jīng)濟(jì)活動和生存方式。商周時期，狩獵活動與軍事訓(xùn)練相結(jié)合，形成了春蒐（sōu）、夏苗、秋狝（xiǎn）、冬狩的田獵制度。先秦時期以車戰(zhàn)為主，狩獵活動以車獵為主要形式。秦漢之后，騎馬活動風(fēng)行，人們改用騎射的方式來從事田獵，成為皇室貴族的競技娛樂活動，仍有軍事訓(xùn)練的目的。
彩繪騎馬帶犬狩獵俑
唐（618-907年） 陜西歷史博物館藏
從上到下依次為：“李廣”騎射畫像磚、漁獵采蓮畫像磚、彩繪五騎射獵圖壁畫磚
武藝
在中國古代軍隊中士兵運用各種兵器、熟悉各種戰(zhàn)陣、駕馭車馬所表現(xiàn)出的精湛技藝和英勇精神便是武藝的集中體現(xiàn)。為了選拔武藝人才，唐武則天設(shè)置武舉制，宋代武學(xué)教育興起，促進(jìn)了軍事武學(xué)和民間武學(xué)的發(fā)展，崇尚勇武對中華武術(shù)拳術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。習(xí)武可強身健體，“止戈為武，化干為德”，體現(xiàn)了以武術(shù)消弭戰(zhàn)事、維護(hù)和平的宗旨。
“軍事武藝”
軍事武藝主要指在軍事訓(xùn)練中使用的，以提升將士身體機(jī)能，形成軍事戰(zhàn)斗力為目的的技藝。由于冷兵器時代的戰(zhàn)爭高度依賴將士的體能與技能，因而在訓(xùn)練中既重視士兵的軍事器械操作技能的訓(xùn)練，同時也重視加強體能訓(xùn)練，如練負(fù)重、長跑、臂力、跨越障礙等，此外還要練膽氣。總體而言，軍事武藝呈現(xiàn)出高度組織化和制度化的特征。
“武舉武學(xué)”
武舉制，即通過科舉考試的方式來選拔軍事人才的體制。“取士拔才，必先弓馬”，從唐武則天時期開始設(shè)置武舉制，到宋代武學(xué)教育興起，有力促進(jìn)了古代軍事體育教育的發(fā)展，推動了民間武藝的開展。至清代，武舉科考日臻成熟，考試分為三場，一場和二場考武功，包括弓馬、技勇和步射，稱為“外場”；三場考文試，稱為“內(nèi)場”。
黃培松武狀元木牌匾
秦良玉樸刀
“武術(shù)兵器”
武術(shù)兵器來源于古代軍隊使用的制式武器，后逐漸發(fā)展成為上百種形態(tài)用法各異的民間武術(shù)兵器，包含有長兵、短兵、遠(yuǎn)兵、軟兵、勾兵、刺兵、擊兵、暗兵等多種形式。宋代開始逐漸有“十八般兵器”或“十八般武藝”的說法，其中以刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉、鞭、锏（jiǎn）、錘、抓、鏜（táng）、棍、槊（shuò）、棒、拐、流星的說法最為流行。
競之戲
“戲”，禽戲，中國古代模仿動物形態(tài)的養(yǎng)生保健操。中華民族曾以中國古代哲學(xué)中道法自然、重人貴生、天人和諧等觀念為指導(dǎo)，以中醫(yī)藏象、經(jīng)絡(luò)、精氣學(xué)說為核心，發(fā)展出了內(nèi)容宏富、完備的養(yǎng)生方法體系。其中，導(dǎo)引、行氣功法因行動時以肢體運動、呼吸運動、按摩或彼此相互配合的方式進(jìn)行，又以臟腑協(xié)調(diào)、形神兼養(yǎng)等作為思想原則，可謂是一種頗具中國特色的運動養(yǎng)生方法，在古代各個階層中均有習(xí)練。
導(dǎo)引
導(dǎo)引系“導(dǎo)氣令和，引體令柔”之意，是我國傳統(tǒng)祛病、養(yǎng)生之術(shù)。其主要內(nèi)容包含肢體運動、呼吸運動及按摩。在運用導(dǎo)引治療疾病或養(yǎng)生的過程中，可單獨使用，可相互配合使用，有時也借助器械行功。先民們曾創(chuàng)造出五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等頗具代表性的導(dǎo)引功法，它們是中國古代養(yǎng)生體系的重要組成部分，至今都具有全民健身的價值和意義。
導(dǎo)引養(yǎng)生俑
“五禽戲”
“八段錦”
行氣
行氣是一種以呼吸吐納為主，輔以肢體運動、按摩等的內(nèi)修功法。傳世的行氣功法甚多，但行功的原則大致相同，即凝神凈慮、專氣致柔，同時做到輕、緩、勻、長、深。行氣在戰(zhàn)國時已經(jīng)出現(xiàn)，魏晉時愈加流行，唐宋以來，載籍所錄涉及行氣的著作多達(dá)百種，在先民祛除疾病、保養(yǎng)健康的實踐中發(fā)揮了獨特作用。
竹刻山水人物行功筆筒
清（1644-1911年） 四川博物院藏
《修真圖》
《內(nèi)經(jīng)圖》
競之力
中國古代球類運動集對抗性、策略性、趣味性為一體，種類繁多，規(guī)則完備，主要有蹴鞠（古代足球運動）、馬球（騎馬揮杖擊球）、捶丸（徒步執(zhí)杖擊球）等運動形式。不同的歷史階段，這些球類運動或為軍隊訓(xùn)練的手段，或為重要的賽場競技，或為民間娛樂的方式，無論在宮廷還是在民間均廣為流傳。其形式多樣，各具特色，并有嚴(yán)密的比賽規(guī)則和道德禮儀要求，反映出球類活動在古代東方起著一定的道德教化作用。
蹴鞠
蹴鞠又稱踏鞠、塌鞠或蹙鞠，是中國古代的一種球類運動。戰(zhàn)國時民間就流行娛樂性的蹴鞠，漢代開始成為練兵之法，唐代發(fā)明了充氣球，宋代出現(xiàn)了專業(yè)的蹴鞠組織與蹴鞠藝人，清代流行冰上蹴鞠。蹴鞠比賽規(guī)則完善，娛樂性、競技性強，要求隊員公平競爭，裁判公正執(zhí)法，反映出蹴鞠在中國古代既是重要的體育活動，同時還具有很強的教育意義。
“馬球”
"馬球"
馬球，又名擊鞠、打毬（qiú）等，是一種騎在馬上揮杖擊球的競技游戲。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為馬球系隋末唐初由波斯（今伊朗）經(jīng)吐蕃傳入中原，興盛于唐代，并受到王宮貴族的推崇。打馬球既是一種軍事訓(xùn)練的手段，同時也是一種競技娛樂活動。“百馬攢蹄近相映，歡聲四合壯士呼”，無論是參加打球，還是觀看比賽，馬球運動都能使人精神振奮。
“捶丸”
捶丸是以球杖擊球入穴的一種運動項目，由唐代步打球演變而來，流行于宋元明時期。起初的步打球類似現(xiàn)代的曲棍球，有較強的對抗性。到了宋代，逐漸演變?yōu)橐来螕羟虻姆菍剐员荣悾蜷T改為球穴，名稱也隨之改稱為“步擊”、“捶丸”。明代捶丸的娛樂性增強。捶丸運動是君子之術(shù)，類似現(xiàn)代高爾夫球運動。
競之藝
中國古代有著非常豐富的游藝競技項目，既包含有愉悅自我、健體養(yǎng)形的游戲娛樂，如棋類、垂釣、秋千、風(fēng)箏、冰嬉等；也有技能表演、張弛有道的競技活動，如漢代百戲中的倒立、擲丸劍、燕濯等類似現(xiàn)代體操技巧的表演項目和扛鼎等較力競技活動；也有龍舟競渡等民俗節(jié)令性的大型賽事活動；以及由娛樂性質(zhì)的角抵逐漸發(fā)展到制度化競技的相撲和摔跤。這些都體現(xiàn)了中國古代體育的娛他娛己的功能和人們的參與訴求。
棋弈
棋類活動，又稱棋戲，與“博弈”密切相關(guān)。博弈包括以六博、樗（chū）蒲、般戲、采選、藏鉤、雙陸、打馬、骨牌等項目為主要內(nèi)容的“博戲”，和以圍棋、象棋等項目為主的“弈戲”。兩者共同構(gòu)成了東方特色的棋類運動。棋之藝，不僅在于棋局中的變幻莫測和無窮玄妙對人們智力和思維的挑戰(zhàn)，而且也在其中蘊含著處變不驚的人生哲理。
“六博與漢代七國之亂”
漢代景帝劉啟為太子時喜好六博。一次，劉啟同吳王劉濞（bì）的兒子博戲時發(fā)生口角，竟提起博局砸向吳太子，結(jié)果造出了一場命案，從此劉濞懷恨在心。到景帝登基的第三年，劉濞終于聯(lián)合楚、趙諸王，以“清君側(cè)”為名舉兵叛亂，史稱“吳楚七國之亂”。
百戲
百戲是中國古代樂舞雜技表演的統(tǒng)稱，起源于先秦“講武之禮”和“角力”類表演。西漢吸收并兼容西域的一些雜技表演，被稱為“大角抵”或“角抵戲”，東漢稱為“百戲”。魏晉和唐代百戲藝術(shù)逐漸成熟，宋元時期達(dá)到藝術(shù)的高峰。明清時期，歌舞、雜技、說唱表演形式等逐漸從百戲中獨立出來，百戲隨之退出了歷史舞臺。
“角抵”
“角抵”，又稱角力、摔跤、相撲等，是通過力量型較量，用人體相搏決出勝負(fù)的體育運動。商周時期曾是軍隊的訓(xùn)練科目之一。秦漢時列入戲樂，是集競技、娛樂、表演一體的活動。魏晉南北朝時發(fā)展為摔跤。宋代稱相撲，盛行于民間，且出現(xiàn)了相撲組織與各類比賽活動。這項力量與技巧相結(jié)合的較力運動在中華各民族中長盛不衰。
冰嬉
我國古代滑冰活動源遠(yuǎn)流長，在漫漫的歷史長河中，聰慧勇毅的中華民族不畏地凍天寒，將出行、狩獵的生存需求與傳統(tǒng)競技游戲相結(jié)合，孕育出極具特色的傳統(tǒng)冰雪運動。到清代，冰雪活動達(dá)到了鼎盛，將冰上運動統(tǒng)稱為冰嬉，包括冰上競技、表演和游樂等諸多形式。在統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下，冰嬉定為了國俗大典，在宮廷和民間都十分盛行。
“蹴踘屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里。”中國古代諸多體育活動千年日進(jìn)不衰，代代相承，競相爭出于這片神奇的東方大地，形成了具有鮮明民族特色和東方神韻的體育文化。中國古代既有制度嚴(yán)密的競技活動，也有大規(guī)模的全民體育狂歡和養(yǎng)生益智的身心修煉，可明健身強體之道，可感天地人文情懷，可悟萬物事理哲學(xué)，蘊含著公平公正、和諧共進(jìn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。
“天行健，君子以自強不息。”體育強盛、國運興旺，人民健康、國家安康。體育運動正在為健康中國鑄就牢固基石，昂揚向上的中華體育精神更為新時代增添了無限活力。大力弘揚中華體育精神，并使之成為中華民族偉大復(fù)興的力量，為建設(shè)體育強國注入東方智慧！
