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剪影青羊在今天太升南路的西側(cè)有一條名稱頗為有趣的街道，叫作童子街。
童子街在地圖上的位置
童子通常指未成年的小孩，不過童子街的“童子”卻并非與小孩相關(guān)，而是與科舉考試有聯(lián)系。
古代的童子又叫童生，是讀書人身份的一種。在以前實(shí)行科舉考試的時(shí)候，天下讀書人都要通過科舉考試才能進(jìn)入仕途，于是所有讀書人也都被納入了科舉考試的各級(jí)范圍內(nèi)，從而有了各自的身份。例如明清時(shí)期，讀書人在通過了縣、府兩級(jí)的考試之后就稱為童生，因此縣、府兩級(jí)的考試也就叫作童試或童子試。童生往上一級(jí)是秀才，再上一級(jí)是舉人，更上一級(jí)為進(jìn)士。
科舉制度圖解
圖片來源：【史海鉤沉】閻步克：中國古代選官制度——察舉制為什么會(huì)被科舉制取代？_騰訊新聞 (qq.com)
童生在沒有經(jīng)過多次考試而考中生員（也就是俗稱的秀才）之前，無論你年齡多大，哪怕已經(jīng)是白發(fā)老翁，也還是童生。比如人們所熟知的《儒林外史》中的經(jīng)典人物范進(jìn)，在中舉之前就是一個(gè)考了20多次的童生。再比如書中另一個(gè)人物周進(jìn)，就是個(gè)60多歲還在考的老童生。
“范進(jìn)中舉”
成都的童子街就是與“童生”這一身份有關(guān)而命名的。當(dāng)年成都縣主持童生應(yīng)試的地方就在這童子街，因此這條街就命名為童子街。
古代的童試雖是最基礎(chǔ)最簡單的考試，但也是程序嚴(yán)謹(jǐn)、困難重重的，順利通過童試后成為秀才者更是少之又少。因此大部分的讀書人都僅僅停留在童生這一基礎(chǔ)身份上，即便如此也是一種地位的象征了。所以童子街憑借著童子這一身份象征，增添了不少文化的色彩。
及至近代，1912年6月13日，四川第一份婦女報(bào)《女界報(bào)》創(chuàng)刊于童子街3號(hào)（后遷至附近的凍青樹街7號(hào)），主辦者孫少荊、趙少函，主要撰稿人是著名學(xué)者吳虞、曾蘭夫婦。該報(bào)專為女界立言：“以提倡女界道德、增長智識(shí)為宗旨”。
吳虞（左）與曾蘭（右）
曾蘭先后撰寫了不少有關(guān)婦女問題的文章，反對封建包辦婚姻，爭取女權(quán)，在四川婦女界中引起較大反響。吳虞為該刊撰寫了發(fā)刊詞，大講女子權(quán)利問題。曾蘭也作《女子教育論》，論述中國封建社會(huì)女子備受極苛極繁的禮教壓迫、束縛的黑暗情形，并詳細(xì)介紹歐美、日本女子教育的發(fā)展歷史和經(jīng)驗(yàn)。《女界報(bào)》在四川女青年中起到了婦女解放運(yùn)動(dòng)的啟蒙教育作用，極大地啟發(fā)了成都女青年的覺醒。但由于經(jīng)費(fèi)的原因，《女界報(bào)》只辦了一年即行停刊。
現(xiàn)在，童子街好像也與“童子”這一身份越來越遠(yuǎn)了。原來的科舉考試早已不復(fù)存在，但其影響仍存，仍然深刻影響現(xiàn)代人們的學(xué)習(xí)、生活和工作。即便如此，對于童子街本身的來歷，知道的人還是越來越少了。可能因?yàn)椤巴印鄙矸菰诳婆e中是最低一級(jí)，顯然與人們追求更高地位的愿望不符；若是叫作進(jìn)士街或者秀才街，知名度應(yīng)該不減當(dāng)年吧。
太升南路與童子街交叉路口的“X”型斑馬線
圖片來源：酷炫！成都首個(gè)“X型”對角斑馬線亮相青羊！咋開車？來qio一下！_馬路 (sohu.com)
不過今天的童子街仍然有新奇獨(dú)特的地方：在太升南路與童子街交叉路口有一條特殊的“X”型馬路，是成都交管部門設(shè)置的成都首個(gè)“X型”對角斑馬線，既有特別的外觀，又有優(yōu)化人車矛盾、確保行人安全順暢的功能。
