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剪影青羊從琴臺(tái)到青羊（宮），你可以感受時(shí)間的腳步慢了不少。從青羊過(guò)琴臺(tái)，你可以感受成都生活的閑適與恬淡。每個(gè)人心中都會(huì)有一座城，這座城市往往都有一段故事。每個(gè)人心中都有一個(gè)夢(mèng)，品讀城市故事，讓我們每一個(gè)夢(mèng)里都裝滿(mǎn)幸福。
一曲鳳求凰，千年琴臺(tái)路
一曲鳳求凰，讓愛(ài)成千古。在成都西門(mén)有一條著名的街，不但有“楹聯(lián)一條街”和“琴臺(tái)故徑”的美譽(yù)，這條以司馬相如和卓文君愛(ài)情故事為內(nèi)容街道也是成都著名的“愛(ài)情”街。琴臺(tái)路修建于改革開(kāi)放初期，北至十二橋路，南抵寶云庵，與百花潭公園、文化公園和青羊?qū)m比鄰而居，是成都著名的風(fēng)雅形勝之地。
街道兩側(cè)是二至三層的仿古建筑，仿佛穿越古今的感覺(jué)。漫步街道，隨處可見(jiàn)的漢代畫(huà)像石和畫(huà)像磚仿制的花崗石雕刻地磚，讓你不時(shí)的駐足停留。這些特別的地磚一共有926塊，全部是以成都出土的漢代畫(huà)像磚為藍(lán)本，再現(xiàn)了2000多年前漢代人的生活的方方面面。
街道還有三尊銅塑雕像引入矚目：最南邊的一尊“鳳求凰”，它以靈動(dòng)渾圓的造型寓意愛(ài)情的圓滿(mǎn)幸福，它是三尊雕刻塑像里面最富想象力的一座。街心中間和北段的兩尊分別是以漢代國(guó)寶青銅龍形燈和銅車(chē)馬為原型，留心你就會(huì)發(fā)現(xiàn)漢代龍的形象的與眾不同和駿馬騰空矯健的身姿。
琴臺(tái)路的標(biāo)志性建筑莫過(guò)于蜀都大道邊上氣勢(shì)恢宏的“琴臺(tái)故徑”牌樓，整座建筑通透鎏金，飛檐翹角、典雅宮燈以及精美的窗欞，在朱紅色大柱的襯托下，愈發(fā)的富麗堂皇。柱子上還懸掛有書(shū)家楹聯(lián)，中間“乘興上高臺(tái)玉壘浮云古今多變，閑來(lái)泛溪水接草堂遺跡風(fēng)雅長(zhǎng)存”，外側(cè)“錦水波清云藏海客星間石，琴臺(tái)韻遠(yuǎn)花發(fā)文君故處樓”，真草隸篆，濡染大筆酣暢淋漓地道盡了蜀跡名勝的數(shù)千年的風(fēng)情。
至于古琴臺(tái)，在掩映在散花樓對(duì)面的一派蒼翠之間。著名詩(shī)人流沙河書(shū)寫(xiě)的“古琴臺(tái)”石碑以及書(shū)法名詩(shī)組成的碑刻群，在大型石刻古琴和“鳳求凰”雕塑襯托下，大有如沐愛(ài)情春風(fēng)，身臨詩(shī)情畫(huà)意的意境。
上溯百年，琴臺(tái)路這里原是西城墻外的一片菜地，1913年隨著通惠門(mén)的開(kāi)通，沿城墻新增加了一條到青羊?qū)m的小路，當(dāng)時(shí)的名字叫做環(huán)城左路。1960年拆除城墻修建街道改作建設(shè)路，可成都人還是習(xí)慣稱(chēng)呼它作西門(mén)城邊街，到1977年正式命名。1988年，隨著蜀都大道大規(guī)模的擴(kuò)建改造，街區(qū)規(guī)劃改造為為仿古一條街，次年取杜甫《琴臺(tái)》中的“酒肆人間世，琴臺(tái)日暮云”中間二字，正式命名為琴臺(tái)路。
如今的琴臺(tái)路，除了這些名勝古跡外，還有許多老字號(hào)的珠寶店、文物老店以及酒樓茶肆薈萃于此，更有人氣很足的川劇館。在華燈初上，穿梭于流光溢彩之間，體驗(yàn)一場(chǎng)穿越時(shí)空的愛(ài)情，感受一把別樣的成都市井，則又是一種滋味。
在琴臺(tái)路的南口，今百花潭公園門(mén)口這一段，老成都人稱(chēng)之為寶云庵。在清代康熙年間，這里的確修建有寶云庵。更為奇特的是，寶云庵還處在當(dāng)時(shí)華陽(yáng)縣和成都縣的分界線(xiàn)上。它的山門(mén)在華陽(yáng)，大殿卻在成都縣地界，至今途徑此地公車(chē)站牌依然稱(chēng)呼寶云庵，算是對(duì)這道奇觀(guān)的另外一種紀(jì)念吧。
西南第一叢林---青羊?qū)m
琴臺(tái)路一水（西郊河）之隔，就有一座全國(guó)著名的道教宮觀(guān)青羊?qū)m（如今間隔文化公園，則是新中國(guó)成立以后，因?yàn)榍嘌驅(qū)m花會(huì)而形成的公園）。這座被譽(yù)為“川西第一道觀(guān)”和“西南第一叢林”的道家宮觀(guān)歷史源長(zhǎng)，根據(jù)西漢揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》的記載：“老子為關(guān)令尹喜著《道德經(jīng)》，臨別曰：‘子行道千日后，于成都青羊肆尋吾。’今為青羊觀(guān)是也”。后人也就有了老子命青帝子（尹喜）化為青羊，乘坐而降臨成都的傳說(shuō)。中和元年（881年）黃巢起義，唐僖宗避難蜀中，曾經(jīng)把這里作為行宮。到了中和三年(883)，下詔在青羊肆基礎(chǔ)上，擴(kuò)建之后正式命名為青羊?qū)m。幾經(jīng)興廢，到明代，這里的唐代建筑消失殆盡。現(xiàn)在的建筑是經(jīng)過(guò)清代康熙重修，歷經(jīng)乾隆、嘉慶、同治朝多次重建與擴(kuò)建之后形成的。
如今的青羊?qū)m占地150畝（清代多達(dá)300多畝），主體建筑六重，在中軸線(xiàn)上坐落。主要建筑有山門(mén)、混元殿、八卦亭、三清殿、斗姥殿等。主殿是三清殿，殿前的八卦亭為全木石結(jié)構(gòu)，相互斗榫銜接，沒(méi)有一楔一栓，外檐石柱浮雕鏤空滾龍抱柱，是全國(guó)罕見(jiàn)的石刻藝術(shù)珍品。
三清殿總面積1600平米，由36根大柱支撐，象征道教的八大天王和二十八星宿。三清殿最為稱(chēng)道的是殿前的一對(duì)單角、雙角銅制青羊。單角青羊青羊形狀奇特，由十二生肖的鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龍角、蛇尾、馬嘴、羊胡、猴頸、雞眼、狗腹、豬臀幻化而來(lái)，體現(xiàn)著中華文化的多樣性。關(guān)于這只青羊，一說(shuō)是南宋大奸臣賈似道府中紅梅閣遺物，一說(shuō)是明代大奸臣嚴(yán)嵩家遺物，到清代清雍正元年（1723），為遂寧籍大學(xué)士張鵬翮從北京購(gòu)得贈(zèng)給青羊?qū)m的（至今在銅座前端還有張的題詩(shī))。清道光九年（1829)，為了與單角青羊匹配，由成都善士張柯氏率子孫捐贈(zèng)鑄造為雙角青羊。
在老成都人中有這樣的習(xí)俗，相信親手撫摸這一對(duì)青羊之后有病者祛病，無(wú)病者延年。尤其是在農(nóng)歷二月十五太上老君（老子）生日這一天特別靈驗(yàn)，求子嗣的婦女撫摸青羊可能有孕，所以這一對(duì)青羊已經(jīng)被人們摸得閃閃發(fā)亮（作為文物的獨(dú)角青羊已經(jīng)被單獨(dú)保存，現(xiàn)在看到的是2004年復(fù)制的）。清代《竹枝詞》有載：“聞?wù)f銅羊獨(dú)出奇，摸能治病祛巫醫(yī)。求男更有新方法，熱手摸他冷肚皮。”
三清殿后面有三座土臺(tái)，過(guò)去稱(chēng)為紫金臺(tái)、降生臺(tái)、說(shuō)法臺(tái)，被賦予了很多神話(huà)色彩。近些年通過(guò)對(duì)臺(tái)基之下的遺物進(jìn)行考察，推斷有可能是唐宋時(shí)期的陶瓷古窯窯址。（一墻之隔就是成都隋唐窯址博物館）。
文化遺產(chǎn)---青羊?qū)m“道藏”木刻雕版
在青羊?qū)m中所收藏的大量文物中，《重刊道藏輯要》木刻雕版片無(wú)疑是鎮(zhèn)宮之寶。“道藏”本是道教典籍的總稱(chēng)，清康熙年間由狀元彭定求在明代“道藏”的基礎(chǔ)上編成《道藏輯要》。清光緒十八年(1892)，在成都二仙庵主持閻永和發(fā)起下，歷時(shí)9年重編完成《重刊道藏輯要》。又歷時(shí)15年，開(kāi)始了雕刻經(jīng)版的巨大工程，一直到1915年才告竣工。共刻成梨木經(jīng)版14000多塊，每塊兩面刻字，印裝成冊(cè)的《重刊道藏輯要》共245冊(cè)，成為我國(guó)文化史上完成的最后一部木刻版巨著。
這些木刻雕版歷經(jīng)三代道士的精心保管，除400余塊損失之外，其余版片得以完整保存在二仙庵的丹臺(tái)碧洞書(shū)房之中，成為我國(guó)雕版印刷歷史發(fā)展中保存的唯一一部大型雕版印刷實(shí)物，作為重要的文化遺產(chǎn)，具備的多方面文化價(jià)值，仍值得我們認(rèn)真研究。
改革開(kāi)放之后，曾對(duì)這部重要典籍的所缺版片進(jìn)行了補(bǔ)刻，依然延續(xù)傳承已久的印刷流行。青羊?qū)m也因此成為成都乃至我國(guó)西部漢族地區(qū)唯一的一處用傳統(tǒng)的雕版印刷工藝印刷書(shū)籍的地方，唯一的一處可以供傳統(tǒng)文化愛(ài)好者參觀(guān)雕版印刷術(shù)的展示地。
成都燈會(huì)
青羊?qū)m與二仙庵一帶秀美的自然風(fēng)光，從陸游詩(shī)中“當(dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里中香不斷，青羊?qū)m到浣花溪”起，這里一直都是成都著名的旅游勝地。清代蜀中名人趙熙也這樣描繪的：“青羊一帶野人家，稚女茅檐學(xué)煮茶。籠竹綠于諸葛廟，海棠紅艷放翁花。”正因?yàn)榈锰飒?dú)厚的位置，成都?xì)v史上著名的燈會(huì)與花會(huì)長(zhǎng)期都在這里舉行。
元宵之夜鬧花燈是我國(guó)城鄉(xiāng)各地普遍存在的古老風(fēng)俗，成都的燈會(huì)在唐宋時(shí)期已經(jīng)盛極一時(shí)。發(fā)展到清代則是正月初一各街各巷家家門(mén)上點(diǎn)“上燈”，正月初九各寺廟、會(huì)館、街坊樹(shù)桿掛“出燈”。到了元宵佳節(jié)，則全城“放燈”，登臨城樓之上，一條條“火龍”穿梭在夜色蒼穹之間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去甚時(shí)壯觀(guān)。
1962年，成都市第一屆由政府舉辦的燈會(huì)在青羊?qū)m（包括與之相鄰的二仙庵）中舉行，以后遂年年舉辦（其中1965年至1973年和1979年停辦），會(huì)期一個(gè)月左右。
燈會(huì)看花燈，也是看時(shí)代的一張縮影。花燈除了在形式和材質(zhì)有所變化外，在內(nèi)容題材上也是百花齊放，逐漸發(fā)展成為成都市的一張文化名片。從1981年開(kāi)始，成都燈會(huì)更是走出盆地，多次受邀到北京、上海、廣州、深圳、長(zhǎng)沙、武漢等20多個(gè)城市以及俄羅斯、加拿大等國(guó)家展出。
1984年的青羊?qū)m成都燈會(huì)更是創(chuàng)下了歷史最高紀(jì)錄，32天展期共接待觀(guān)眾190萬(wàn)人次。直到2004年燈會(huì)轉(zhuǎn)移到面積更大的塔子山公園舉辦，青羊?qū)m燈會(huì)在這里舉辦近半個(gè)世紀(jì)，已經(jīng)成為成都文化發(fā)展史上的一段重要篇章。
成都花會(huì)
“燈市未殘花市到，春風(fēng)何處不相逢”，燈會(huì)結(jié)束后就是花會(huì)，兩者相接持續(xù)點(diǎn)燃延續(xù)青羊?qū)m的香火鼎盛。花市，也就是花會(huì)，在成都由來(lái)已久。從唐詩(shī)“月曉已開(kāi)花市合”來(lái)看，當(dāng)時(shí)的成都就已經(jīng)有花會(huì)。《成都古今記》更是有“正月燈市，二月花市，三月蠶市......”唐宋時(shí)期成都十二市的記載。到了清代中期，唐宋時(shí)期成都極為流行的群體性游賞活動(dòng)也得以恢復(fù)。又將每年農(nóng)歷二月十五李老君的生日和三月初三浣花夫人的生日串聯(lián)起來(lái)，改造成民間的花朝日(即百花的生日)。每到這個(gè)時(shí)間，城里城外的人們紛紛前往青羊?qū)m和浣花溪一帶踏青賞花，逐漸形成了一年一度著名的青羊?qū)m花會(huì)。
每年花會(huì)的主會(huì)場(chǎng)設(shè)在青羊?qū)m與二仙庵中，同時(shí)充分發(fā)揮我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，把廟會(huì)游賞、商貿(mào)、美食等活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，逐漸成為成都人一年之中最主要的集會(huì)之一。清人成都《竹枝詞》說(shuō)：“青羊?qū)m接二仙庵，花滿(mǎn)芳塍水滿(mǎn)潭。一路紙鶯飛不斷，年年賽會(huì)在城南”，再現(xiàn)了當(dāng)年花會(huì)的盛況。
花會(huì)還形成了成都人另外一場(chǎng)娛樂(lè)活動(dòng)，在老成都人口中又稱(chēng)為“放生會(huì)”。一般花會(huì)之中常常夾雜有賣(mài)魚(yú)、泥鰍、烏龜?shù)人鷦?dòng)物的農(nóng)民與小販，市民中的善男信女們常常會(huì)在趕在這個(gè)時(shí)間回去河里放生。這種行善積德的行為逐漸成為當(dāng)時(shí)的一種風(fēng)尚和娛樂(lè)活動(dòng)，一直流行至今。
花會(huì)還有一件推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步事跡很值得一說(shuō)。在花會(huì)剛開(kāi)始舉辦的清末時(shí)期，按當(dāng)時(shí)的禮教傳統(tǒng)是男女有別的，規(guī)定男女不得同一天前往會(huì)場(chǎng)。更有甚者，用竹棚來(lái)劃分男女界限。這種不可思議的規(guī)定，就很快被繁華簇錦的花會(huì)徹底打破了界限。
為了城內(nèi)居民趕花會(huì)出城入城方便，當(dāng)局在1913年還專(zhuān)門(mén)打開(kāi)了新西門(mén)，新建了十二橋，使青羊?qū)m花會(huì)在民國(guó)前期達(dá)到了一個(gè)新的高潮。《青羊?qū)m花市竹枝詞》作了極為生動(dòng)的描述，例如：“通惠門(mén)前十二橋，游人如鯽送春潮。與郎走過(guò)橋頭去，笑指仙都路不遙。”即使到了極為困難的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1938年至1945年），政府曾經(jīng)下令停辦花會(huì)。但是由于花會(huì)作為成都人日常生活中的一部分，當(dāng)局也只是象征性的縮減規(guī)模，并未能直正停辦。
1951年，青羊?qū)m舉辦了新中國(guó)的第一屆成都花會(huì)，當(dāng)時(shí)名為“物資交流會(huì)”，目的在以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)。1959年以后，花會(huì)恢復(fù)了本來(lái)名稱(chēng)，以花木展銷(xiāo)為主，同時(shí)也有各地的土特產(chǎn)展銷(xiāo)、風(fēng)味小吃與文藝演出。期間有過(guò)短暫停辦，很快在1980年再度恢復(fù)至今，一直保持了以花木為主，同時(shí)有土特產(chǎn)展銷(xiāo)、風(fēng)味小吃與文藝游樂(lè)的傳統(tǒng)文化特色。
文化公園
一場(chǎng)花會(huì)，同時(shí)造就了一座公園。在今天文化公園內(nèi)的二仙庵，在成都西門(mén)眾多的名勝古跡中，一直是首屈一指的。據(jù)資料顯示，自清代康熙34年（1695）修建了祭祀?yún)味促e與韓湘子的宮觀(guān)（又稱(chēng)“青羊別館”），到乾隆41年（1776）重建，再歷經(jīng)嘉慶、道光年間不斷的修葺和擴(kuò)建，逐漸形成今天的規(guī)模。當(dāng)時(shí)的二仙庵作為青羊?qū)m的一部分，主要用作道士們學(xué)習(xí)精熟的地方，并在此設(shè)立印制經(jīng)書(shū)的館舍。
二仙庵長(zhǎng)期以來(lái)被用作一年一度成都花會(huì)的主會(huì)場(chǎng)，直到新中國(guó)成立后，這里年年繼續(xù)舉辦春季花會(huì)。50年代初期，市政府為辦好傳統(tǒng)花會(huì)，將青羊?qū)m附近田野開(kāi)辟為花會(huì)會(huì)場(chǎng)，一邊舉辦花卉展覽，一邊銷(xiāo)售來(lái)自各地的花木及土特產(chǎn)品。1958年第八屆花會(huì)結(jié)束后，組建“青羊?qū)m花園”。將參展花卉、花木就地種植。四周修砌圍墻，逐步實(shí)施挖湖造景、修筑亭廊等園林景觀(guān)建設(shè)，1966年更名為“成都市文化公園”。
藏身文化公園還有幾個(gè)景點(diǎn)，它們的歷史今天鮮有人知。
1. 八角亭
八角亭修建于清代初年，本是成都北門(mén)外武曲宮的迎客亭，1972年遷建于此。這種特殊的建筑形式，絕對(duì)是川西建筑的一個(gè)特例。亭子平面呈八角形，有八根朱紅柱子組成八角攢尖頂，再覆以青色琉璃瓦，加上亭字須彌座上刻工細(xì)膩考究、生動(dòng)逼真的花卉、翎毛、走獸以及雕梁畫(huà)棟的彩繪圖案，在一片蔥翠的公園內(nèi)格外引人注目。
2. 大型藝術(shù)浮雕墻
藝術(shù)浮雕墻高12米、寬80余米，以歷史人物為連線(xiàn)，再現(xiàn)了西漢至今千百年來(lái)成都人觀(guān)燈、賞花的傳統(tǒng)習(xí)俗。所刻的數(shù)百人物栩栩如生，反映了成都人對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)社會(huì)祥和的期盼。
3. 支磯石
在文化公園支磯山上的支磯亭內(nèi)，玻璃罩精心呵護(hù)著一塊高2.12米，寬0.8米的大石。這塊石頭呈褐色，底大頭小狀似織梭，并伴有碗口大石窩。這塊石頭來(lái)歷不淺，傳說(shuō)是神話(huà)中織女的織機(jī)墊石。這塊大石頭最早見(jiàn)于隋代虞茂所著的《織女石》，到唐代、明代都有許多關(guān)于支機(jī)石的記載。可見(jiàn)大石在成都人眼中是一塊不一般的石頭，它與成都的歷史文化有著十分密切的關(guān)系。
大石頭在成都平原本是稀缺資源，我們常見(jiàn)的大石多外地運(yùn)來(lái)。歷史清楚記載大石的來(lái)歷，最晚從唐代開(kāi)始。這塊曾經(jīng)被譽(yù)為“云藏海客星間石”，最早被供奉在祭祀嚴(yán)君平的嚴(yán)真觀(guān)內(nèi)，上書(shū)“支機(jī)石”三個(gè)篆書(shū)大字。嚴(yán)真觀(guān)毀壞后形成了今天的支磯石街，大石依然矗立在這條街，直到1985年移入文化公園。
4. 十二橋烈士墓
成都市解放前夕，國(guó)民黨反動(dòng)派將30多位共產(chǎn)黨員、民主黨派成員、革命青年和愛(ài)國(guó)志士殘忍的秘密殺害在市外郊通惠門(mén)十二橋附近（琴臺(tái)路牌樓西側(cè)）。解放后殉難烈士遺體安葬到綠草如茵的青羊?qū)m二仙庵東面。2001年市政府對(duì)十二橋烈士墓進(jìn)行了改建，也就是我們今天看到的樣子。
整個(gè)烈士墓由革命烈士墓區(qū)、陳列室、廣場(chǎng)和雕塑等四部分組成，占地面積676平方米。每一個(gè)烈士墓統(tǒng)一由紅色花崗石打制而成，墓石墓碑上雕刻烈士英名和簡(jiǎn)要事跡。現(xiàn)為省文物保護(hù)單位和省、市愛(ài)國(guó)主義教育基地。
在十二橋烈士的犧牲處，就在今琴臺(tái)路牌樓西側(cè)，緊挨西郊河邊上，如今修建有紀(jì)念性街心公園。
從古到今，寄托了成都人幾多情懷的燈會(huì)和花會(huì)，如今濃縮成深藏錦繡的的文化公園，繼續(xù)擔(dān)當(dāng)起傳承歷史文化名城的新使命。
青羊?qū)m外汽車(chē)站
在現(xiàn)在的青羊上街還有家新蜀汽車(chē)公司，成立于上個(gè)世紀(jì)的30年代末，專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)成都到溫江的客運(yùn)。這里的車(chē)站一直保留到改革開(kāi)放初期都還在使用，曾經(jīng)是成都最重要的長(zhǎng)途汽車(chē)站。至今百花中心站尚有溫江的公交線(xiàn)路，應(yīng)該是汽車(chē)公司最后的一點(diǎn)印跡。
成都第一家自來(lái)水廠(chǎng)
青羊上街的成都自來(lái)水公司城西管網(wǎng)所，這個(gè)位置曾經(jīng)是成都第一家自來(lái)水廠(chǎng)，也是成都近代自來(lái)水事業(yè)的起源地。
成都最早的土自來(lái)水系統(tǒng)始于清代康熙年間，當(dāng)時(shí)為了解決滿(mǎn)城（少城）內(nèi)的用水之需，曾經(jīng)在南河上架設(shè)高架筒車(chē)，利用河水沖力翻越城墻輸水的自流系統(tǒng)，送水流入滿(mǎn)城。在清末新派官員周善培的倡導(dǎo)下，1909年成立了利民自來(lái)水公司（“自來(lái)水”名稱(chēng)從日本傳入），依然采用的是高架筒車(chē)模式。直到1942年，在成都擔(dān)任四川省建設(shè)廳長(zhǎng)的著名實(shí)業(yè)家胡子昂決定再次在成都建設(shè)自來(lái)水公司。經(jīng)過(guò)考察，水廠(chǎng)地址就選在了送仙橋側(cè)的百花潭上游，在磨底河與浣花溪匯合口下方的送仙橋下左側(cè)拐彎處取水。
1944年2月，成都市自來(lái)水公司成立，8月工程開(kāi)工，1946年6月1日輸水投產(chǎn)，自此成都第一次有了經(jīng)過(guò)凈化的管道自來(lái)水。不過(guò)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的自來(lái)水日平均供水量?jī)H為220噸，公用水樁只有8個(gè)，加上價(jià)格不菲，用水人口并未惠及大部分人。資料顯示，一直到解放之時(shí)，成都多數(shù)人家的清潔用水取自井水或者者取自河水，這是今天的我們無(wú)法相見(jiàn)的。
