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剪影青羊方志內(nèi)容豐富，包羅百科，與很多學(xué)科關(guān)系密切。因此，李泰棻1935年出版的《方志學(xué)》即提出修志須具備多種“輔助學(xué)識”，包括地理學(xué)、社會學(xué)、年代學(xué)、考古學(xué)、古泉學(xué)、語言學(xué)、系譜學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法政學(xué)及其他科學(xué)知識。
新方志要作到思想性、資料性、科學(xué)性相統(tǒng)一，真正成為現(xiàn)代方志，其關(guān)鍵也即于科學(xué)性。胡喬木1980年提出，要以“新的觀點(diǎn)，新的材料，新的方法和體例”編修新方志。1981年，他又提出：“新的地方志要比舊志增加科學(xué)性和現(xiàn)代性。”1986年，他再次強(qiáng)調(diào)：“地方志應(yīng)當(dāng)提供一種有系統(tǒng)的資料。這種有系統(tǒng)、有組織的資料，應(yīng)是一個整體。為了研究地方志各門類之間的相互關(guān)系，這里面涉及許多學(xué)科，從歷史學(xué)、各種專門的史學(xué)、史料編纂學(xué)、自然地理學(xué)、歷史地理學(xué)，到人文地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)（也可以作為人文地理學(xué)的一部分）、社會統(tǒng)計學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)等等。……這對方志學(xué)的建設(shè)會有很大的幫助。”新方志要科學(xué)化、現(xiàn)代化，必須與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合。方志要為百科所用，百科也要為方志所用。努力吸收、借鑒現(xiàn)代相關(guān)學(xué)科的科學(xué)理論、科學(xué)方法與科學(xué)成果，是增強(qiáng)新方志科學(xué)性與提高新方志質(zhì)量的必經(jīng)之路，也是創(chuàng)建發(fā)展新方志學(xué)的必由之路。
方志與很多學(xué)科都有關(guān)系，這里，只能就與方志關(guān)系較密切或較重要的相關(guān)學(xué)科，進(jìn)行一些討論。
一、方志與歷史學(xué)
志與史（此處指描述歷史發(fā)展過程的記事之史，非史論），關(guān)系十分密切。上古史、志不分，前人即有所謂“古者，記事之史謂之志”（鄭樵《通志總序》）的說法。《春秋》、《尚書》是古代重要的史著，同時也是方志的源頭。志在發(fā)展過程中，吸收、改造了史的體裁以完善其體例，而歷代正史中也運(yùn)用了志的體裁。志所記述的一些內(nèi)容，也是史所需要反映的，志可為史提供資料，“有良方志，然后有良史”（梁啟超《龍游縣志序》）。史、志還有著基本相同的編寫原則與治學(xué)要求，且均有資治、鑒戒之作用。
但史、志有別，相互不能取代。其區(qū)別在于：
（1）對象與任務(wù)不同。史所反映、研究的主要是社會現(xiàn)象，即以人類社會活動為中心，以政治變革為主線，目的是揭示社會發(fā)展規(guī)律。史也要記錄一些自然現(xiàn)象，如自然災(zāi)害，但其目的是為了說明這些自然現(xiàn)象對人類社會進(jìn)程的影響。志則社會與自然并重，主要反映本地自然與社會各方面的基本情況，為社會保存和提供有關(guān)系統(tǒng)資料。傳統(tǒng)紀(jì)傳體史書，以人物為主體，多以人系事，地方綜合性志書，以事物為主體，多以事系人。
（2）內(nèi)容重點(diǎn)與資料來源不同。志詳史略，史重宏觀，舉大棄小，志則宏微俱備，內(nèi)容廣泛；史重過程重規(guī)律，志重結(jié)果重資料說明；史重過去，志重現(xiàn)在，所謂“隔代修史，當(dāng)代修志”；史重反映過去，故主要依靠文獻(xiàn)資料，志詳今略古，以記錄現(xiàn)狀為主，既要利用文獻(xiàn)資料，還須通過社會調(diào)查取得更多“活資料”。
（3）體例不同。史縱志橫，即史以時間為經(jīng)，縱向反映一個地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律，志則橫分門類記述各方面的發(fā)展變化情況；史、志均有縱橫，但史以縱為主，志以橫為主。史重史觀，史論結(jié)合，褒貶分明；志重史實(shí)，重資料，述而不論，寓褒貶于記述之中。編寫體例方面難點(diǎn)也不同，史難在分期，志難在分類。
志與史，可謂同源異流，交叉滲透，相互為用，殊途同歸，既有共性，更有個性。
方志從傳統(tǒng)史學(xué)充分吸收了有益的營養(yǎng)成分，新方志更要從現(xiàn)代歷史科學(xué)吸收營養(yǎng)成分。首先是學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)的唯物史觀來認(rèn)識和反映社會現(xiàn)象。其次，是學(xué)習(xí)、借鑒歷史分析與研究方法，如將事件、人物、制度等放在特定時間與空間條件下分析認(rèn)識的歷史分析方法，以及比較研究、系統(tǒng)研究、計量研究等歷史研究方法，均宜借鑒。再次，是對史料搜集、整理、運(yùn)用的方法及現(xiàn)代史著的某些體例與編纂方法，均可結(jié)合方志編纂實(shí)際，適當(dāng)借鑒吸收。此外，新方志還應(yīng)反映重要的歷史新發(fā)現(xiàn)、新成果。
二、方志與地理學(xué)
方志與地理關(guān)系之密切，甚至超過方志與歷史的關(guān)系。
方志與地理，也有著密切的淵源關(guān)系。《尚書·禹貢》、《山海經(jīng)》既被視為地理書，也被視為方志在遠(yuǎn)古的源頭。中國古代，方志與地理，可以說是同時發(fā)展，相互影響的。《隋書·經(jīng)籍志》云：“武帝時，計書既上太史，郡國地志固亦在焉。史遷所記，但述河渠而已，其后劉向略言地域，丞相張禹，使屬朱貢條記風(fēng)俗，班固因之作地理志。”可見，正史中首部地理志的資料正是來源于早期方志“郡國地志”。另一方面，地理也往往以地理志的形式出現(xiàn)在方志之中。
早期方志，主要是歷史地理、經(jīng)濟(jì)地理的內(nèi)容，故歷來被視為地理書。公私目錄著作均將方志歸入地理類，清王謨《漢唐地理書鈔》就輯有七十種方志著作。民國時期王庸《中國地理學(xué)史》共四章，第三章即“地志史”，直將方志視為地理。當(dāng)代研究中國古地理學(xué)史，仍將方志作為其重要研究對象，如侯仁之主編《中國古代地理學(xué)簡史》除各章利用方志資料外，還專辟了“地志的進(jìn)一步發(fā)展與規(guī)范化”一節(jié)；中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所地學(xué)史組編的《中國古代地理學(xué)史》，也有“方志的發(fā)展概況與地理價值”專題。
古代一些地理學(xué)家，還往往參與方志纂修。如清代地理學(xué)大家戴震，他認(rèn)為方志為地理書，并以研究輿地的成果與方法用于方志纂修。他認(rèn)為“沿革定而上考往古，乃始無惑”（《應(yīng)州續(xù)志序》）。“疆域辯而山川乃可得而紀(jì)”（《乾隆汾州府志例言》）。清代蔣湘南《游藝錄》也強(qiáng)調(diào)：“但明地理家法而不明史法，或明史法而不通地理家法，皆不足以撰州縣之志。”前人早已認(rèn)識到歷史、地理的理論與方法，對于纂修志書的借鑒意義。
近現(xiàn)代以來，地理學(xué)得到充分的發(fā)展，形成了很多分支學(xué)科，研究也更細(xì)化與深入。與方志關(guān)系較密切的地理學(xué)科，有區(qū)域地理學(xué)、自然地理學(xué)、人文地理學(xué)；人文地理學(xué)又分為經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、人口地理學(xué)、聚落地理學(xué)、文化地理學(xué)、旅游地理學(xué)、歷史地理學(xué)等等。
新方志的自然地理部分，對于自然地理學(xué)的成果與分類及表現(xiàn)方法的吸收借鑒較為明顯。方志界對人文地理學(xué)的認(rèn)識與借鑒，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
區(qū)域地理與地方志，都是對特定地域內(nèi)自然環(huán)境與社會活動各方面的記述，都具有區(qū)域性與綜合性。但地理更突出關(guān)注人、地之關(guān)系，記述有關(guān)變化。這正是方志編纂需要借鑒吸取的，志書對人類活動與自然環(huán)境，既不能孤立地反映，也不應(yīng)靜態(tài)地反映。
三、方志與經(jīng)濟(jì)學(xué)
歷代舊志以資治為主要目的，重視的是統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)及有關(guān)政治、軍事及稅賦的資料，而對生產(chǎn)、流通領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)活動，多不重視。在長期的自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，生產(chǎn)力發(fā)展緩慢，生產(chǎn)技術(shù)、作物品種及其他產(chǎn)品，變化也不顯著。因此，舊志經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容不多，特別是生產(chǎn)力及經(jīng)濟(jì)管理的內(nèi)容更極少。
但是，生產(chǎn)活動是人類最基本的活動，經(jīng)濟(jì)是社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。在社會發(fā)展的歷史進(jìn)程中，生產(chǎn)力是最終的決定因素。新中國成立以來，中國的經(jīng)濟(jì)有了空前巨大的發(fā)展，當(dāng)然其中也有起伏曲折，有經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。中共十一屆三中全會以后，工作的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，發(fā)展經(jīng)濟(jì)成為全國人民的中心任務(wù)，而且將是一項(xiàng)長期的任務(wù)。重視經(jīng)濟(jì)，著眼于認(rèn)識經(jīng)濟(jì)國情而反映好地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，是時代賦予新方志的光榮任務(wù)。
已經(jīng)出版的新方志，一般都用了40%左右甚至更多的篇幅記述經(jīng)濟(jì)，但真正反映深刻的并不多見。原因之一，即在于修志人員多為學(xué)文史者，同時對經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)史學(xué)的理論與知識學(xué)習(xí)、借鑒不夠，修志所做的主要還是對各方面經(jīng)濟(jì)資料進(jìn)行匯集的工作。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)、交換、分配與消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)關(guān)系，研究經(jīng)濟(jì)活動規(guī)律及其應(yīng)用的科學(xué)。新中國成立以來，一直是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)占主流地位。1978年以后，開始引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。20世紀(jì)90年代以后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響日益增強(qiáng)。因?yàn)橹袊捎媱澖?jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)過渡，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理念正是市場化社會的理念。與此同時，在探索建設(shè)中國特色社會主義的過程中，又逐漸形成了建設(shè)中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)理論，這是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的新發(fā)展。新方志反映的主要是計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)過渡的中國社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)，情況較復(fù)雜。因此，必須以建設(shè)中國特色社會主義的理論，經(jīng)濟(jì)體制改革的理論，建設(shè)市場經(jīng)濟(jì)的理論為指導(dǎo)，認(rèn)識和反映經(jīng)濟(jì)活動、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
新方志要在經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)下，反映從產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)到商品經(jīng)濟(jì)的變化發(fā)展，反映先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)與落后生產(chǎn)技術(shù)并存，多種所有制及多種管理體制并存，多種分配形式并存，小康、溫飽、貧困等不同生存狀態(tài)并存的社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)面貌。反映好經(jīng)濟(jì)活動中生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)四個重要環(huán)節(jié)。從宏觀到微觀，從生產(chǎn)到消費(fèi)，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系，從歷史到現(xiàn)狀，全面、系統(tǒng)、立體地反映地方經(jīng)濟(jì)狀況，反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性及興衰起伏，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，構(gòu)建志書經(jīng)濟(jì)類的整體結(jié)構(gòu)體系；注意反映經(jīng)濟(jì)部門之間的相互制約與聯(lián)系；注意分層次反映，既有綜述、概述、行業(yè)基本情況，又有典型企業(yè)、名優(yōu)產(chǎn)品。努力使志書經(jīng)濟(jì)類也成為內(nèi)涵豐富、層次清晰、全面系統(tǒng)、聯(lián)系緊密的有機(jī)整體。
除了一般經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，對經(jīng)濟(jì)史學(xué)也應(yīng)學(xué)習(xí)與了解。歷代方志為中國經(jīng)濟(jì)史的研究提供了豐富的史料，而學(xué)習(xí)中國經(jīng)濟(jì)史，包括行業(yè)經(jīng)濟(jì)史，對于了解地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景，比較、認(rèn)識地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r與所處地位也極為有用。民國以來，已出版多種經(jīng)濟(jì)史，特別是行業(yè)發(fā)展史。新中國成立以來，也開展了經(jīng)濟(jì)史，特別是近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史研究，其中20世紀(jì)80年代出版的《中國社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展簡史》下限止于1983年，較貼近現(xiàn)實(shí)。此外，還出版了一批經(jīng)濟(jì)史料集，都可供修志參考。
四、方志與統(tǒng)計學(xué)
對社會政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象數(shù)字資料的調(diào)查、整理與計量分析就是統(tǒng)計；研究搜集、整理和分析統(tǒng)計資料的理論和方法的科學(xué)，就是統(tǒng)計學(xué)。統(tǒng)計學(xué)知識和統(tǒng)計資料的運(yùn)用，在志書中無處不在。統(tǒng)計資料是志書的重要組成部分，是方志資料性的重要內(nèi)涵，具有獨(dú)特的、不可替代的作用，對志書質(zhì)量有著舉足輕重的影響。
歷代舊志也運(yùn)用了一些統(tǒng)計數(shù)字，但少有系統(tǒng)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計與運(yùn)用。新方志普遍運(yùn)用了大量統(tǒng)計數(shù)字，但還存在一些問題，常有統(tǒng)計數(shù)字與文字記述兩不相關(guān)或指標(biāo)誤用的情況。一些修志人員不懂統(tǒng)計指標(biāo)含義和基本概念的內(nèi)涵，如發(fā)展速度、增長速度與平均速度，絕對數(shù)與相對數(shù)，基期與發(fā)展期，時期數(shù)與時點(diǎn)數(shù)，定基比與環(huán)比，及不同層次的產(chǎn)值概念等等；不了解最新統(tǒng)計指標(biāo)體系；不會設(shè)計簡明的統(tǒng)計表式，照搬原始業(yè)務(wù)統(tǒng)計表；只有部門企業(yè)微觀剖析，缺乏社會宏觀考察；靜態(tài)數(shù)據(jù)多，動態(tài)數(shù)據(jù)少；定性語言缺乏數(shù)字依據(jù)，具有一定量度的詞語使用不準(zhǔn)確，如絕大多數(shù)、基本、增加、增加到、提高了、最好水平、穩(wěn)步增長、持續(xù)發(fā)展、溫飽型、小康水平等等（焦從賢《地方志與統(tǒng)計學(xué)》）。這都會影響志書資料的準(zhǔn)確性、科學(xué)性，影響志書的質(zhì)量。
新方志記述社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，要彰明因果，體現(xiàn)規(guī)律，就須提供有代表性的、系統(tǒng)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，使人們通過量的分析，達(dá)到認(rèn)識質(zhì)的目的。為此，修志人員應(yīng)努力學(xué)習(xí)運(yùn)用統(tǒng)計學(xué)的一些基本分析方法，對所記述的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行綜合的或?qū)ｍ?xiàng)的分析考察，特別是對重要?dú)v史轉(zhuǎn)折時期，要進(jìn)行綜合研究與宏觀比較，從而得出真實(shí)的、客觀的判斷與結(jié)論。編寫時心中有數(shù)，才能做到觀點(diǎn)明確，脈絡(luò)清晰，選材準(zhǔn)確，方法得體，用語適度。
五、方志與社會學(xué)
胡喬木在兩次關(guān)于修志工作的講話中都提到社會學(xué)，在全國地方志第一次工作會議上的講話，還肯定“有的縣志中有這樣一個門類，叫‘社會’，這是很好的。”但方志界對于志書設(shè)不設(shè)社會志，一直有不同觀點(diǎn)，或認(rèn)為人類社會一切事物與現(xiàn)象都屬社會的內(nèi)容，一些所謂社會志只反映社會的部分情況，不能稱社會志；或認(rèn)為社會志中的“社會”是狹義的，部分民國志書已有社會門目記述民族、宗教、禮俗、救濟(jì)、生活狀況、方言、戶口等內(nèi)容，按社會學(xué)研究的范圍與對象設(shè)社會志（編）有理論依據(jù)。此外，有的志書社會志（編）包括的內(nèi)容也確有欠缺。這種情況，正說明修志人員有必要學(xué)習(xí)了解社會學(xué)的基本知識。
社會是在物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，以一定關(guān)系結(jié)合而成的人類生活共同體，是人們相互交往的產(chǎn)物，是各種社會關(guān)系的總和。社會的基礎(chǔ)和本質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系，人們最基礎(chǔ)的交往是在生產(chǎn)、分配和交換過程中的經(jīng)濟(jì)交往。社會是有一定關(guān)系的人們結(jié)合的群體，社會現(xiàn)象則是人類的群體生活現(xiàn)象。
社會學(xué)是從變動著的社會系統(tǒng)的整體出發(fā)，通過人們的社會關(guān)系和社會行為研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的綜合性社會科學(xué)。從研究規(guī)模，可分為宏觀社會學(xué)與微觀社會學(xué)；從研究層次，可分為一般社會學(xué)與部門社會學(xué)；從研究目的，可分為理論社會學(xué)與應(yīng)用社會學(xué)。社會學(xué)已廣泛滲透到其他學(xué)科領(lǐng)域，形成了跨學(xué)科的部門社會學(xué)或應(yīng)用社會學(xué)的分支學(xué)科，如經(jīng)濟(jì)社會學(xué)、教育社會學(xué)等。社會學(xué)研究領(lǐng)域十分廣泛，從社會生活的群體單位如家庭、村、寨、聚落、城鎮(zhèn)、民族及各種團(tuán)體，到多種制度、多種活動、多種社會問題、社會價值觀念的變動等。
社會學(xué)研究的特點(diǎn)，是把社會作為一個整體來分析，廣泛研究人們的社會關(guān)系和社會行為，把社會及各種社會關(guān)系、社會現(xiàn)象進(jìn)行綜合性的考察，特別注重實(shí)地調(diào)查研究，重視統(tǒng)計，也重視文獻(xiàn)，某些方面如社會心理學(xué)還進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。
社會學(xué)研究社會領(lǐng)域中的客觀規(guī)律，研究社會問題，是為解決社會問題，為社會主義建設(shè)服務(wù)。方志除了反映地方自然環(huán)境，也著重是反映社會各方面的情況，兩者涉及的對象及目的，都有一致性。
社會學(xué)研究的一個重要方面是社會問題，而新方志普遍的一個缺陷是極少反映社會問題，大大削弱了志書的資治作用。如記工、青、婦等群團(tuán)組織，基本上都是記該組織所做的工作，寫成了部門志。對它們的工作對象及其生存狀態(tài)，有關(guān)社會問題，如失業(yè)問題、家庭暴力問題、青少年犯罪問題，基本不觸及。當(dāng)然，這也同一些修志人員缺乏以民為本的思想，把地方志當(dāng)作“政績志”有關(guān)。
志書設(shè)不設(shè)社會志、社會門類，應(yīng)從各志書的總體框架體式考慮。如門類分得很細(xì)，采用小篇結(jié)構(gòu)，設(shè)“社會”之類門類則有所不便。大編結(jié)構(gòu)，則可以設(shè)社會編。社會編的內(nèi)容，胡喬木曾舉例式地提出一些：“例如它可以有以下的內(nèi)容，人口的構(gòu)成和分布，居民區(qū)的結(jié)構(gòu)和分布，在解放以后、特別是改革開放時期，社會職業(yè)組成所發(fā)生的一些變化。”“犯罪活動里面，有哪些可以作為社會問題列在‘社會’里面，怎樣寫才比較適當(dāng)。諸如此類，都需要研究。”（《胡喬木同志在全國地方志第一次工作會議閉幕式上的講話》）楊靜琦等認(rèn)為，社會志共性的內(nèi)容，有十個方面：人口；民族、姓氏；勞動；社會福利；人民生活；宗教；習(xí)俗；婚姻家庭；幫會、社會弊端；方言、謠諺等（楊靜琦、王衛(wèi)明《地方志與社會學(xué)》）。
但不管設(shè)不設(shè)社會志，社會學(xué)的理論與研究方法，都值得修志借鑒；社會學(xué)所關(guān)注與研究的問題，也值得修志重視與反映。
六、方志與軟科學(xué)
軟科學(xué)興起于19世紀(jì)下半葉，現(xiàn)已發(fā)展為自然科學(xué)、社會科學(xué)等多學(xué)科交叉的新興學(xué)科。軟科學(xué)是對應(yīng)于作為技術(shù)科學(xué)的物理、化學(xué)、電子學(xué)等硬科學(xué)的擬稱。軟科學(xué)是研究社會、經(jīng)濟(jì)、科技協(xié)調(diào)發(fā)展，為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、社會問題的解決尋求最佳方案和最優(yōu)決策的綜合性科學(xué)。具體包括戰(zhàn)略科學(xué)、決策科學(xué)、規(guī)劃科學(xué)、技術(shù)預(yù)測、技術(shù)評價、管理科學(xué)、可行性研究等。
“軟科學(xué)研究的根本目的，是為各級各類決策提供科學(xué)依據(jù)，是為領(lǐng)導(dǎo)決策服務(wù)的。從這個意義上說，軟科學(xué)研究是決策研究，就是把科學(xué)引入決策過程中，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，采用民主和科學(xué)的方法，把決策變成集思廣益的、有科學(xué)依據(jù)的、有制度保證的過程，從而實(shí)現(xiàn)決策民主化、科學(xué)化和制度化，以加快我國現(xiàn)代化建設(shè)。”（萬里《全國軟科學(xué)研究工作座談會上的講話》，1986年8月15日《光明日報》。）軟科學(xué)研究的基礎(chǔ)是各方面的信息，它應(yīng)用信息科學(xué)、系統(tǒng)工程、社會工程等多種理論與方法，進(jìn)行跨部門、多學(xué)科的綜合研究，采用計算機(jī)等先進(jìn)技術(shù)手段，把定性分析與定量分析結(jié)合起來，把典型研究與趨勢研究結(jié)合起來，從動態(tài)角度對研究的對象進(jìn)行全面考察、剖析、測算，提出可供選擇的方案，作為決策依據(jù)。因此，軟科學(xué)研究機(jī)構(gòu)在國外被稱為“智囊團(tuán)”、“科學(xué)參謀”。
方志歷來作為“輔治之書”，主要供施政決策參考，與軟科學(xué)有異曲同工之妙。方志如地方百科全書，內(nèi)容廣泛，與軟科學(xué)多學(xué)科、跨行業(yè)、跨部門的綜合研究，足相呼應(yīng)。信息是軟科學(xué)研究的基礎(chǔ)，也是方志編纂的基礎(chǔ)。方志匯集的信息，是已經(jīng)鑒別、整合的全面、系統(tǒng)的地情信息，方志堪稱地方軟科學(xué)研究的信息庫、數(shù)據(jù)庫、資料庫。因此，有人認(rèn)為，方志也屬于軟科學(xué)的范疇，屬于為決策服務(wù)的基礎(chǔ)性的、低層次的軟科學(xué)。
討論方志與軟科學(xué)關(guān)系的意義在于：
（1）強(qiáng)化修志人員為決策服務(wù)的意識，強(qiáng)化方志為決策服務(wù)的功能；
（2）增強(qiáng)方志編纂的科學(xué)意識，努力提高方志匯集的信息的準(zhǔn)確性、客觀性、科學(xué)性，使方志真正成為地方科學(xué)文獻(xiàn)；
（3）更深刻地認(rèn)識和擴(kuò)展地方志機(jī)構(gòu)的任務(wù)、職能，地方志機(jī)構(gòu)不但是修志機(jī)構(gòu)和地情資料中心，還應(yīng)該是地情研究中心、地情咨詢中心，是黨政領(lǐng)導(dǎo)決策的參謀部，這應(yīng)該成為努力的方向與目標(biāo)。
除了上述相關(guān)學(xué)科外，方志學(xué)界還就方志與哲學(xué)、政治學(xué)、軍事科學(xué)、城市學(xué)、城市地理學(xué)、地圖學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)、美學(xué)、現(xiàn)代管理學(xué)，以及方志與信息論、系統(tǒng)論，方志與政書、與精神文明建設(shè)等多門學(xué)科與相關(guān)方面的聯(lián)系、異同等，進(jìn)行了一定程度的研究與探討。
學(xué)習(xí)、了解方志相關(guān)學(xué)科的理論與知識，主要在于運(yùn)用、借鑒其理論、觀點(diǎn)來分析認(rèn)識相關(guān)事物與現(xiàn)象；參考其知識結(jié)構(gòu)體系來確定志書有關(guān)部分的框架結(jié)構(gòu)；了解其關(guān)注與研究的重點(diǎn)，以幫助鑒別有關(guān)資料價值，做到取材嚴(yán)謹(jǐn)；借鑒其科學(xué)方法，以獲得科學(xué)的資料，進(jìn)行科學(xué)的整合；吸收其研究成果，以豐富和深化志書的內(nèi)容。此外，通過學(xué)習(xí)、研究，還可潛移默化，提高修志人員的科學(xué)修養(yǎng)與業(yè)務(wù)素質(zhì)。
用“新的觀點(diǎn)，新的材料，新的方法和體例”編纂社會主義新方志，必須開拓新視野，吸收與發(fā)展新觀念。新方志要增強(qiáng)科學(xué)性、現(xiàn)代性，成為名副其實(shí)的現(xiàn)代方志，必須與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合。當(dāng)然，這種結(jié)合不應(yīng)該是機(jī)械地生搬硬套別的學(xué)科體系，而應(yīng)是在保持方志本身的體系與特點(diǎn)的前提下，從實(shí)際出發(fā)吸收其他學(xué)科的理論與成果來豐富與發(fā)展新方志。
