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剪影青羊
藏傳佛教，又稱藏語(yǔ)系佛教，或俗稱喇嘛教，是指?jìng)魅胫袊?guó)西藏的佛教分支。公元7世紀(jì)由印度和我國(guó)漢地傳入西藏，經(jīng)過(guò)三個(gè)多世紀(jì)與西藏本土宗教“苯教”的相互碰撞、相互吸納的過(guò)程中，逐漸本土化，具有濃郁的西藏特色，又稱“西藏佛教”。
藏傳佛教在其發(fā)展過(guò)程中，逐步形成了寧瑪、薩迦、噶舉、格魯四個(gè)主要教派和一些小教派。這些小教派有的后來(lái)自行消失，有的融入到主要教派之中，其中的覺(jué)囊派至今尚存，活躍于今四川、甘肅藏區(qū)。苯教在其發(fā)展過(guò)程中，也逐漸藏傳佛教化。藏傳佛教對(duì)藏民族有廣泛深刻的影響，滲入其歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育和風(fēng)俗習(xí)慣中，成為我國(guó)藏族廣泛信仰的宗教。
四川博物院的藏傳佛教文物十分豐富，這些文物全面反映了一千多年來(lái)佛教文化在四川藏區(qū)的傳播和發(fā)展。這次展示的文物幾乎都是首次公開(kāi)展出，它們能讓你感悟博大精深的藏傳佛教文化和藝術(shù)。
藏傳佛教金銅造像
第一單元
藏傳佛教中的金銅造像，充分表現(xiàn)了藏族人民豐富的想象力和卓越的藝術(shù)才能。它們?cè)诼L(zhǎng)的歲月中，在自然條件惡劣、物質(zhì)匱乏的環(huán)境下，用勤勞的雙手，創(chuàng)造出最有代表性和藝術(shù)性的金銅佛像。
藏傳佛教金銅造像包羅了藏傳佛教眾多神祇。這些神祇除了佛教顯密諸佛、菩薩外，還有西藏本地原有的苯教神祇以及各個(gè)教派和寺廟的眾多守護(hù)神和祖師。
釋迦牟尼佛銅像
“佛像”
佛寺梵文佛陀的略稱，即指那些徹底覺(jué)悟真理的人。佛能幫助眾生解除人生之苦，是佛教中的尊神，是主要的崇拜對(duì)象。藏傳佛教中的佛主要有釋迦牟尼、彌勒、大日如來(lái)、藥師佛、無(wú)量壽佛、金剛不動(dòng)佛、龍尊王佛等。
【清】釋迦牟尼佛銅像
【明】釋迦牟尼佛銅像
“五方佛”
藏傳佛教寺院中常有五佛并坐或者中間一尊較大、四周由四佛圍坐的造像。五佛代表五智，又常稱為五方佛或五部佛，他們分別為毗盧遮那佛、阿彌陀佛、不空成就佛、寶生佛和阿閦佛。
● 彌勒佛
彌勒佛是釋迦佛所預(yù)言的未來(lái)佛。要在釋迦佛寂滅五十六億七千萬(wàn)年后才從兜率天宮中下降人世，所以稱為未來(lái)佛。彌勒佛姿態(tài)萬(wàn)千，形態(tài)各異，大致可以分為佛裝彌勒和菩薩裝彌勒兩大類。
“佛母”
佛母，顧名思義為諸佛之母，但這個(gè)“母”并不是指人，而是寓指佛教的理體、真如法性、般若智慧。因?yàn)槿耸篱g母親的功德最大，能生兒育女，繁衍后代，所以佛教用它比喻智慧能生諸佛。一般來(lái)說(shuō)，佛母作諸佛的頂尊，象征諸佛的理體，明妃作本尊的配偶，象征諸佛的智慧。
佛母的形象多為寂靜行善相，以其婀娜多姿的女性特征豐富了藏傳佛教造像的藝術(shù)形式，增添了藏傳佛教藝術(shù)的神秘色彩。
“度母”
綠度母
度母，全稱圣救度佛母，為觀世音菩薩所化現(xiàn)之身，故亦稱多羅尊觀音、多羅觀世音，共有二十一尊，皆為觀世音菩薩之化身。
“祖師”
祖師是藏傳佛教尊奉的在修學(xué)和弘法上有杰出成就的高僧，習(xí)慣稱為“喇嘛”。祖師像是根據(jù)祖師生前的相貌、宗教生活習(xí)俗和宗教功德塑造的。祖師像在藏傳佛教寺廟里非常多，大致可以分為三部分，般若部的祖師形象裝束都是光頭，袈裟，沒(méi)有什么特別怪異的特征；秘密部的祖師形象大都是蓄著胡須，披著長(zhǎng)發(fā)，瘦骨嶙峋，在山洞修行的樣子；菩提道著名的祖師有阿底峽、宗喀巴等。藏傳佛教寺廟里最多見(jiàn)的是宗喀巴和蓮花生像。
“菩薩”
菩薩是梵語(yǔ)菩提薩埵的音譯簡(jiǎn)稱，意為“覺(jué)有情”、“道眾生”。菩薩的地位僅次于佛，他的職責(zé)是用佛教的宗旨和教義去啟發(fā)和引導(dǎo)世間的蕓蕓眾生。最具代表性的菩薩是佛祖釋迦牟尼的八大近身弟子，他們分別是文殊、觀音、金剛手、除蓋障、地藏、虛空藏、彌勒、普賢。
“金剛薩埵”
金剛薩埵又稱本初佛，也是佛之前的原始佛。金剛曼陀羅內(nèi)的佛有多位，身相和持物都各不相同，名字也較為紛繁復(fù)雜，也有佛經(jīng)認(rèn)為持金剛、金剛手、金剛薩埵、法身普賢等均為同體異名。
“密修本尊”
密修本尊是藏傳佛教尊奉的最重要本尊。密教提倡通過(guò)修習(xí)身、語(yǔ)、意三密與本尊相應(yīng)而達(dá)到“即身成佛”的目的。密教修行的最高層次是無(wú)上瑜伽，無(wú)上瑜伽修習(xí)所依本尊就是密修本尊。具有代表性的密修本尊有大威德金剛、勝樂(lè)金剛、密集金剛、歡喜金剛、時(shí)輪金剛、馬頭金剛、金剛橛等。
護(hù)法神
護(hù)法神，即指護(hù)衛(wèi)佛法的神祇，是藏傳佛教中最為龐大的一類神祇。護(hù)法神的形象非常獨(dú)特，一般是單腿站立，腳下踩仰臥人物，頭戴五骷髏冠，雙乳高隆，腰間圍獸皮，手執(zhí)嘎巴拉碗、鉞刀等法器。主要有吉祥天母、大黑天、多聞天王、黃財(cái)神、地獄主等。
“羅漢”
羅漢，是阿羅漢的簡(jiǎn)稱，梵音譯(Arhat)。含有殺賊、無(wú)生、應(yīng)供等義。殺賊是殺盡煩惱之賊，無(wú)生是解脫生死不受后有，應(yīng)供是應(yīng)受天上人間的供養(yǎng)。在小乘佛教中，是偉大的佛陀得法弟子修證最高的果位。羅漢的形象都是出家比丘相，頭頂無(wú)須發(fā)，身著袈裟，全身無(wú)任何裝飾，或坐或立，栩栩如生。藏傳佛教崇奉的羅漢主要為十六尊者。
藏傳佛教圣殿
第二單元
藏傳佛教經(jīng)歷了長(zhǎng)期的生成發(fā)展后，它的影響在藏族僧俗信徒的生活中幾乎無(wú)處不在。藏傳佛教在他們的心目中具有崇高的地位，寺院就成為傳法譯經(jīng)的地方，僧侶生活學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，寺院的主殿堂尊奉著神佛塑像供信徒們敬拜，它那莊嚴(yán)、恢宏、靜謐的氛圍，讓人們感受到藏傳佛教的神秘。
“法器”
藏傳佛教的法器有著豐富的宗教內(nèi)涵，每件法器都有它的宗教功用。法器的宗教內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在功用上，在造型和裝飾上也體現(xiàn)了一種獨(dú)特的審美情趣和較高的藝術(shù)表現(xiàn)手法。
“唐卡”
“唐卡”是藏語(yǔ)音譯，意為卷軸畫(huà)，它的繪制相傳始于吐蕃時(shí)期，盛行于明清時(shí)期。唐卡的題材十分豐富，涉及宗教、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、天文、歷法、醫(yī)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。唐卡的制作工藝分為繪畫(huà)、緙絲、刺繡、織錦和堆繡等，繪畫(huà)風(fēng)格為工筆重彩。它的尺寸差別很大，小的數(shù)十公分，大則可達(dá)數(shù)百平方米。唐卡是藏民族創(chuàng)造的具有鮮明民族特色、濃郁宗教色彩和獨(dú)特工藝技巧的繪畫(huà)藝術(shù)。
“典籍”
從公元七世紀(jì)初松贊干布建立奴隸制吐蕃王朝開(kāi)始，藏區(qū)積累了浩如煙海的佛教典籍。這些佛教典籍涉及了哲學(xué)、歷史、語(yǔ)言、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、文學(xué)等諸多領(lǐng)域，從中我們可以深深體會(huì)到藏民族所具有的深厚的文化底蘊(yùn)。
四川是我國(guó)的第二大藏區(qū)。其特殊的地理位置，使得眾多精美且珍貴的藏傳佛教文物能夠收藏于此。四川博物院中收藏并展示了各種各樣的藏傳佛教文物，從造像到典籍，讓人們對(duì)藏傳佛教這一古老而又神秘的宗教有了一定的了解，同時(shí)也使藏傳佛教文化歷史保存了下來(lái)。
即使對(duì)藏傳佛教一無(wú)所知，也能在步入文物館的時(shí)候，感受到那虔誠(chéng)和神圣、那歷史的厚重和文化藝術(shù)的精致。
