觀一座館，戀一座城

抉擇/席慕容

假如我來(lái)世上一遭

只為與你相聚一次

只為了億萬(wàn)光年里的那一剎那

一剎那里所有的甜蜜與悲凄

那麼 就讓一切該發(fā)生的

都在瞬間出現(xiàn)吧

我俯首感謝所有星球的相助

讓我與你相遇

與你別離

完成了上帝所作的一首詩(shī)

然后 再緩緩地老去。

在天府廣場(chǎng)的西側(cè)，矗立著一座閃爍著金屬光芒與“翡翠”光澤的現(xiàn)代建筑。它就是由無(wú)數(shù)三角形拼接而成，極具時(shí)尚與藝術(shù)氣息的成都博物館。

館體的外圍由金色的銅與透明玻璃有機(jī)結(jié)合，兩相適宜的設(shè)計(jì)構(gòu)思，據(jù)說(shuō)是源于古蜀文明對(duì)“金”“玉”的崇尚。

成都博物館，位于成都市青羊區(qū)小河街1號(hào)。

創(chuàng)建于1958年9月15日，先后經(jīng)歷成都市地志博物館籌備委員會(huì)、成都市文物管理處、成都市博物館和成都博物院幾個(gè)發(fā)展階段。2015年底，新的成都博物館經(jīng)成都市委編辦批準(zhǔn)成立，2016年9月15日正式對(duì)外開(kāi)放。

久遠(yuǎn)的夢(mèng)，破土?xí)r，就千瘡百孔，忽隱忽現(xiàn)。

有一種被埋沒(méi)的心情，忍受盤剝和拷問(wèn)，就有一把把的時(shí)間脫落如花瓣，裸露出難言之隱。依稀的唐聲或偶爾的宋韻，在彈指間，是多么的脆弱，脆弱得使人驚懼。

揭開(kāi)遠(yuǎn)古神秘的面紗，你帶著歷史疲憊的塵土靜靜站立。你的古樸淳厚總讓人忍不住猜測(cè)，你總是沉默以對(duì)。

博物館以人類遺產(chǎn)保護(hù)者的身份而成為人類記憶的保存者，這種得以流傳的群體記憶讓我們不再感覺(jué)作為人類個(gè)體的渺小、孤獨(dú)和短暫，通過(guò)這種記憶將過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)聯(lián)結(jié)在一起，給我們以力量、凝聚力以及對(duì)永恒的啟示。

后之視今，猶今之視昔。——班固

歷史是什么：是過(guò)去傳到將來(lái)的回聲，是將來(lái)對(duì)過(guò)去的反映。——雨果

一個(gè)國(guó)家或城市怎么對(duì)待博物館，體現(xiàn)它的現(xiàn)代文明程度。 —— 馮驥才

歷史有自己的生命，它就像一個(gè)人，既隨和又自尊。——余秋雨

01“知來(lái)處，明去處。”

成都博物館先秦廳位于展館二樓，是整個(gè)通史陳列的第一部分。

展廳內(nèi)容以先秦時(shí)期蜀文化的發(fā)展脈絡(luò)為主線，以新石器時(shí)代晚期的寶墩文化古城址群、約當(dāng)夏商周時(shí)期的三星堆遺址、金沙遺址，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商業(yè)街船棺葬、巴蜀圖語(yǔ)等為內(nèi)容重點(diǎn)，通過(guò)240余件精品文物集中表現(xiàn)先秦時(shí)古蜀文明的瑰麗神奇。

兩漢時(shí)期，成都作為蜀郡郡治，是西南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，城市繁榮，“列備五都”，物產(chǎn)豐饒，世稱“天府”。公元221年，劉備在成都稱帝，“三分天下”格局形成。兩晉南北朝時(shí)期，成都是絲綢之路“河南道”的起點(diǎn)，在亞歐經(jīng)濟(jì)與文化交流中居重要地位。

上個(gè)世紀(jì)1969年，成都城市建設(shè)的步伐開(kāi)始加快，先后地拆除了“皇城壩”（包括現(xiàn)在在四川科技館的一大片區(qū)）上許多前代建筑，開(kāi)辟道路，修建大樓。這個(gè)皇城壩上，原有五代蜀王宮和明代蜀王府的舊址，清代地改作了貢院，作為科舉考試的地方。

1973年，皇城壩的東面開(kāi)始修建電信大樓（已于2010年10月后拆除）。

像全國(guó)許多城市的電信大樓一樣，1978年電信部門這一工程建成后，接著在大樓的頂部修建“鐘樓”，通告時(shí)間。

1987年出版的《成都城坊古過(guò)考》記有此事：“解放后修建電訊大樓時(shí)，掘得一石獅……因石獸甚重，未能移出，而施工又甚迫促，乃留于原處，其上即為大樓基腳。”

而這里的石獸、石獅，即是成都博物館里的這頭石犀牛。里面說(shuō)得也很清楚，當(dāng)時(shí)是時(shí)間緊，任務(wù)重，此外還有一個(gè)隱含條件，缺乏先進(jìn)的設(shè)備儀器，人們對(duì)于這個(gè)將頭部掩埋于下的石獸無(wú)可奈何，只能依照《文物保護(hù)法》就地回埋。而從淺露出土的腳、身外形推測(cè)，石獸如獅如象，如牛如馬。

2010年10月，包括鐘樓的電信大樓被拆除。

10月下旬，當(dāng)?shù)鼗钔诘?米多深處時(shí)，37年前曾經(jīng)現(xiàn)身的石獸再次露出冰山一角。

當(dāng)時(shí)新華通訊報(bào)道：這日（2013年1月8日）一大早，天府廣場(chǎng)東北側(cè)的考古工地內(nèi)，來(lái)了一輛大型吊車，簡(jiǎn)易雨棚被移開(kāi)，神獸腰間被纏起綠色的布匹，繼而“五花大綁”。

上午11時(shí)30分，工作人員揮起一根細(xì)棒，在石獸后背輕輕敲打幾下，似是農(nóng)夫鞭策耕牛。而后，隨著20多米長(zhǎng)的吊臂移動(dòng)，3米多長(zhǎng)的神獸緩緩起身。近10分鐘后，完成“翻身”的神獸在探方內(nèi)站定，威武氣勢(shì)一覽無(wú)遺。

據(jù)查證，舊時(shí)民俗中石犀鎮(zhèn)水的由來(lái)，基于古人的特殊信仰。他們覺(jué)得犀牛有一種分水能力，故號(hào)靈犀。

因?yàn)橄５慕情L(zhǎng)在鼻子上，下水游泳時(shí)，如果速度夠快，水波會(huì)向兩邊明顯分升，就好像是主動(dòng)在劈波分水浪一樣。

《太平御覽》老八百九十錄《南越志》說(shuō)：“巨海有大犀，其出入有光，水為之開(kāi)。”

晉代《交州記》有云：“有犀角通天，向水輒開(kāi)。”而這“通天屏角”十分神圣，后世更有甚者說(shuō)：“得真通天犀角三寸以上，刻以為魚(yú)，而銜之以入水，水常為人開(kāi)。”

三國(guó)時(shí)的《南州異物志》說(shuō)得更玄：“犀有特神者，角有光耀，白日視之如角，夜暗擲地皆燦然，光由中出，望如火矩。欲知此角神異，置之草野，飛鳥(niǎo)走獸過(guò)皆驚。”

到后來(lái)，更有傳言，說(shuō)把犀牛角點(diǎn)燃，居然可以照見(jiàn)水中的牛鬼蛇神，按這種說(shuō)，如果讓犀牛站在岸邊，任何水精當(dāng)然也就不敢興風(fēng)作浪了。因此，石犀立在河邊鎮(zhèn)水，就是非常自然的事。

那些無(wú)聲的藝術(shù)品和文物記錄了時(shí)光的流逝，也記錄了時(shí)代的變遷。精美的技藝、厚重的年代感、深遠(yuǎn)的故事展示在面前，觸手可及，這種直觀的教育感化能力是文字、影像等其他教育形式所不能比擬的，也是無(wú)法替代的。

02一座城市的“靈魂客廳”。

舊時(shí)的成都巷口，經(jīng)常有放西洋鏡人的身影。小孩們圍著一個(gè)大箱子，箱子的一邊有幾個(gè)小洞，供眼睛湊上去看。花二分錢，或用喝剩的藥水瓶換錢，就可以看十個(gè)之內(nèi)的圖片了。西洋鏡比電影更早傳入中國(guó)，而里邊又都是些外國(guó)的風(fēng)俗人情，故可能起到了使舊中國(guó)人民了解外國(guó)的作用。

西洋鏡是舊時(shí)西洋（歐美）傳入我國(guó)的一種逗樂(lè)裝置，因根據(jù)光學(xué)原理要暗箱操作，所以顯得有些神秘，而一旦打開(kāi)后，里面不過(guò)是幾張圖片而已，也就一點(diǎn)不稀奇了。

博物館對(duì)于每一座城市來(lái)說(shuō)都是很有必要的，它代表著一座城市的“靈魂客廳”，體現(xiàn)著一座城市的文化及沉浸的底蘊(yùn)，是了解一座城市很好的窗口。

很多人喜歡旅游，每到一個(gè)城市，有的人喜歡去熱鬧的景點(diǎn)打卡，也有的人喜歡去當(dāng)?shù)匕察o的博物館尋找這座城市的記憶以及它的文化內(nèi)核。

珍藏在博物館里的每一件文物都有生命，也都有溫度，都在講述著它與這座城市背后的故事。就在那么一瞬間讓城市的歷史變得真實(shí)，感受到穿越時(shí)空而來(lái)的那種濃厚的文化氣息，給人以沉浸式的體驗(yàn)。

03巴蜀物語(yǔ)—蠶叢及魚(yú)鳧

聽(tīng)說(shuō)·很多外地人對(duì)于四川的認(rèn)識(shí)，最早始于詩(shī)仙李白的這首《蜀道難》。“蜀道難，難于上青天，蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然。”

蠶叢和魚(yú)鳧，就是古蜀國(guó)最早的王者。而最近幾天，三星堆遺址非常火爆，原因是新發(fā)掘出土了相當(dāng)多的精品文物。也引發(fā)了三星堆和夏朝關(guān)系的爭(zhēng)論。

成都博物館里面的每一件展品都像精心挑選的明珠，閃耀著來(lái)自歷史深處的光芒。無(wú)論是從先秦、兩漢還是到唐宋、明清，都讓人們陶醉于成都?xì)v史文化的長(zhǎng)河中。

李冰治水時(shí)用的石犀，秦皇用的巴蜀圖語(yǔ)銅芍、氣派精美的陶庭院，無(wú)不展示著中國(guó)大地的巴蜀情，還有那生靈活現(xiàn)的皮影，歷史故事與神話傳說(shuō)被表現(xiàn)得淋漓盡致，叫人忍不住定格精彩瞬間。

不用在成都的街頭走一走，只須在科技與人文并重的展廳里待上一會(huì)兒，就像喝了一壺老酒，在天府錦繡中沉醉。

李白曾言：“九天開(kāi)出一成都，萬(wàn)戶千門入畫(huà)圖”，從這句詩(shī)中可以看出古時(shí)的巴蜀就已經(jīng)相當(dāng)繁榮壯麗。

巴蜀文化在早期便受到楚文化的影響，崇尚自然，奇詭浪漫，以《楚辭》為主，后來(lái)又被并入秦國(guó)，又受秦朝文化的影響，接著又經(jīng)歷漢朝等多個(gè)朝代影響，因此在漢賦、唐詩(shī)、宋詞、易學(xué)和道教方面都有極高的造詣。

此外，巍峨的高山，連綿的流水，多樣的生物類群都具備了產(chǎn)生神秘想象的條件，因而各種神話故事便在此誕生，其中最著名的便是《山海經(jīng)》了。

這一充滿神奇色彩的著作里記錄了現(xiàn)在耳熟能詳?shù)纳裨捁适潞透鞣N奇幻的珍奇異獸，人類的想象力在此得到了淋漓盡致的發(fā)揮，也展現(xiàn)了巴蜀人民浪漫主義色彩和獨(dú)特的審美文化。

巴蜀地區(qū)居住著多達(dá)14個(gè)少數(shù)民族，他們與巴蜀人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的交流融合，相互依存，相互發(fā)展，形成了自身獨(dú)有的特色文化。

在不斷開(kāi)拓交流發(fā)展的過(guò)程中，巴蜀人不斷吸取外界優(yōu)秀的文化和商業(yè)發(fā)展模式，同時(shí)又保證了自身的文化系統(tǒng)不被侵蝕，因此在巴蜀總能看到各種各樣的民俗風(fēng)情和獨(dú)有的文化活動(dòng)，可以說(shuō)有著“封閉中不斷開(kāi)放，開(kāi)放中保留著封閉”的特點(diǎn)。

成都博物館承擔(dān)起了連接成都過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，并溝通成都與外部廣闊世界的重要使命。

看到這些成都數(shù)千年歷史與文化的“容器”，承載的都是歷史的記憶，不管未來(lái)世界會(huì)變成什么樣，這里歷史的記憶都是永恒的。